備課是我極喜歡做的工作，過程雖然沉悶，每天只對着電腦不斷看着經文和參考資料，但是當找到一些其他人沒有發現的東西，或是可以提出不同的見解時，成功感是非常濃烈的。 繼續閱讀 【教與學系列】參考書籍

舊約中祭司稱作「彌賽亞」（受賽者），死海古卷也有亞倫式彌賽亞，是屬於宗教祭司式的，目的是為人的罪贖罪。因此新約的耶穌也是承接了這個角色，只不過是透過被釘十字架犧牲來贖世人的罪。 繼續閱讀 【舊約神學】新舊約彌賽亞：祭司角色

傳道書最重要的教導，就是要人掌握自己的限制，然後才能準確面對環境，以及過着應該的生活模式，這樣才能享受人生。 繼續閱讀 【傳道書釋經】人的限制（傳七23-29）

這兩星期都做了幾次相同的事，就是網上購物。現在除了買日常用品，例如買餸菜外，大部分都轉到網上購物了，換來的感覺非常好 繼續閱讀 【無病呻吟分享】受訓專業

寫釋經書最重要的不是自己上喜歡怎樣解釋都可以，必須有一套規範，不單是使自己可以跟隨，並且也給讀者可是明白自己見解的機會。否則只會令讀者一頭霧水，輕則不明白作者為何有如此的解釋，重則根本不同意或不能跟從作者的思路，這就代表作者的著作不大成功了。 繼續閱讀 【書評兩分鐘】第十一集：破綻百出

舊約稱為「彌賽亞」（即是受膏者）只用在君王和祭司身上，而先知則可以受到膏立，例如以利亞膏立以利沙。兩約時期也保持着末後的日子君王式彌賽亞和祭司式彌賽亞的觀念，也有另外先知的角色。 繼續閱讀 【舊約神學】新約彌賽亞：先知

單從研究的角度來看，多年來看書的經驗告訴我，電子資源比實體書籍優勝得多。現在從事研究的人不可能 繼續閱讀 【教與學系列】電子資源

很多人遇到慘痛的處境時，常提出「為甚麼」的問題！若有信仰的人，就會問公義的神在哪裏？這正顯示他們只相信講台上常說神賜平安，相信必蒙賜福的敷淺信仰的境界，既沒有理會約伯記的教訓，又不理會傳道書曾指出惡人行惡得享福樂，義人行義反遭滅亡的殘酷現實。自然不會學習書中所教導的面對方法。 繼續閱讀 【傳道書釋經】義的限制（傳七15-22）

寫書有時真的需要提出明確的論述焦點，然後提出具說服力的證據作支持，就算只是引述其他人的看法，都應該表達出作者自己的批評能力，否則只把資料堆放在一起，這就失卻了著作的應有意義了。 繼續閱讀 【書評兩分鐘】第十集：轉移焦點

我要求學生做書評有兩個目的：第一可以藉此訓練學生的批判能力；第二是評論書籍時正好迫使他們運行學習得來的相關知識，成為測試自己學習的成果。 繼續閱讀 【教與學系列】書評

每次聽到有人作惡而不覺羞愧，反而認為可是經驗神赦罪的恩典大愛，更把自己的惡行推諉給其他原因，這與昔日以色列人沒有分別，口稱屬神的子民，真正的只有頑梗悖逆的心。 繼續閱讀 【舊約神學】為何世上有惡人？

傳道者維持一貫的教導，掌握智慧的目的，並不是解決我們的人生問題，而是要我們掌握智慧來面對人生的方法。這部分就是教導智慧的功用（傳十一11-12），然後藉此勸告應有的回應。 繼續閱讀 【傳道書釋經】智慧的表現（傳七7-14）