「聖潔」的字根可以有不同的用法，這詞可以用在神身上，也可以用在人身上，「聖潔」分作兩個層次：
第一是神的「聖潔」，是神的獨有本質，受造物是不能達到的境界，人面對神的聖潔，希伯來聖經當以「懼怕」來作反應，例如以賽亞看到的異象，在神的聖潔下，撒拉弗可以呼喊「聖哉」，以賽亞則自覺不潔（賽六1-5）。
第二是神要求人保持的「聖潔」，來身的意思可以是「從世俗分別出來」，或「分別為聖」，是屬神的人應有的本質，是人透過遵行神的吩咐而達到。因此人保持聖潔不獨是透過任何方法感受神的聖潔，而是透過聖潔才能與神保持關係。一切有關於對神事奉的人物、物件、場所和活動都來自聖神的特質，這是人透過「聖潔」品質來建立與神的關係。在神與以色列人的立約關係中，人要回應來自神的聖潔本質。
希伯來文的聖潔字根（קדשׁ）卻因運用不用的動詞字幹（stem）卻顯示不同的意義和教訓：
聖潔的狀態（Qal）
從人的角度來説，「聖潔」可有不同的觀念，按動詞本說，有基本的Qal，意思是「聖潔」的狀態。
（一）事奉者與聖物的基本關係
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因此，希伯來文的動詞不能單看字根（root） 的意思，還要處理不同字幹（stem）所顯出的不同的用法。總括來說，「聖潔」既可以表達事奉者與聖物的關係狀態（Qal），也可以描述神自己在不用情況下彰顯的神性（Niphal），更可以神或人使處身的環境變為聖潔（Piel、Hiphil），最重要的當然是人自己如何自潔，才能與神建立基本的神人關係（Hithpael）。
因此，聖潔是有不同層次，顯示出神和人雙方面契合的質素。無論神或人都可以展現這樣的特質，更重要的是，神不會也不能與不聖潔的人同在。
黃天相
20-4-2021
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