作者: 黃天相

我從來都不會或不敢反對聖靈的工作，可是我看到一些教會高舉聖靈工作的屬靈權柄，又不見得信徒有甚麼「剛強壯膽」的信仰。反而多只是在教會感受到「聖靈」的醫治、復興，離開教會又像其他人一樣，沒有分別。更多的是連聖經都不大看，單憑聖靈感動就可以維持神人關係，明白神的心意？

有些學科的確着重實用性，有些則是理論或邏輯思考，各有不同的治學方法。可是我們常說信仰建基於聖經，連聖經內容是甚麼也不懂得，也全無知識，那又怎樣可以活出來呢？

傳道者指出人在地上面對的人和事，無論是悲喜都有定期，是人不能控制和改變的，重要的是人怎樣面對。

因為辦公室的電腦已用了多年，不知原因，每次登入的速度慢得很，有時登入後卻又當機，我要強行關掉電腦再開啟再等一陣才能成功使用，有時還要重複兩三次。於是就心想更換電腦的念頭了。

信徒的責任只是把信仰活出來，至於能否感動人或改變人，就不能由人控制。重要的是信徒若連是非善惡標準都沒有，把行不義的事看為成就大義的方法，把惡事、錯事合理化看為情有可原，或是為神而做，這才是善惡不分。

教書與教牧一樣，同是對自己要求的工作。事奉的好壞很多時並不取決於個人能力，而是自己是否願意付出（每個事奉者做成怎樣都會說自己盡了力的）。

我們活在世上，總是把焦點在於自己的得失，要對不滿意的人與事，影響着自己的情緒，又成為自己不能做好的理由。傳道者教導人可以享用自己勞碌的分，又不要只注目於這樣東西，因為無論多少，人在死時是帶不走，並留下來給繼承者，是自己控制不到是智慧還是愚昧。更重要的是，人花了多少功夫和時間，都改變不到神所設定的時間。

以色列人宗教觀念，神是個靈，天使和人都有靈，究竟彼此的關係是甚麼呢？

今天母親節有幸不用負責聚會，老闆娘和我可以陪黃阿媽返教會了。

不同學者都可以有不同看法，有時要解釋出經文真正的意思，不是單看書籍，而是在於自己有沒有能力判斷對錯啊！

傳道者指出人在地上的勞碌是神給予人去經歷，使人可以得到勞碌所得的分，人可以享用其中的分，但並不是「益處」，不用把人生的焦點放在享樂之中，否則人得到越多越好。傳道者以王的身份已示範了只是為了地上的建設和享樂，最終都是虛空的。

我們解經時最大問題是不求甚解，以自己的感受來衡量一切，或是不理會書籍的質素，不顧作者的見解是否恰當，就當作權威。結果人云亦云下成為多人的看法，變成教會的傳統解釋，反而不能接受其他不同的解釋，這樣才是問題。

近幾十年來發展網上服務，真的是為世界帶來不一樣的改變，不單人與人之間的距離已拉近，可以在轉瞬之間與對方聯絡，並且把一切資源互通，任何人也可以在網上取得自己所需要的資料。

我們面對不同處境，正顯示出我們的信仰素質，不能單憑想像就當作神一定按我們的期望來滿足我們的需要。

傳道者以王的身分經驗地上一切的享受，總結最終都是虛

講道是否理想，一方面是看講道的預備功夫是否足夠，這是自知的。另一方面則是要根據自己的表現，那就要看會眾的反應，就可以清楚知道。

我們很多時看聖經只按自己的主觀判斷或喜好，把聖經人物照着自己的想坐像來塑造了他們的形象，最明顯的例子是把雅各看為死抓着東西的欺騙之徒，既可看約拿為貪心怕死之徒，又同時作為宣教的典範。至於參孫，很多人就把他看為由第一天起就不顧自己拿細耳人的身份，不斷放縱自己的負面人物。究竟聖經是否真的想表現這個意思嗎？

限聚令放寬後，多日來看到新聞報道，各人好像大解放一般，無論甚麼戶外地方，都出現大量群眾。很多人都說自己是「抗疫疲勞」，一定要出外鬆一鬆，仿似是要用其他方法使自己「疲勞」一樣。我卻完全無動於中。

我個人認為要成功宣講一篇講道，主要依靠三個條件，都是與講者個人有關的，分別是講者的學識、個人經歷和他的表達技巧，三者要互相配合，缺一不可，講道要成功就要看講員的質素和預備的功夫。