分類: 刊物文章系列

詩篇二十三篇是講道常用的經文，究竟原本想表達甚麼意思呢？

巴蘭為何對耶和華「敬虔」，可是回應他卻是神呢？耶和華為何代驢開口說話呢？

教會傳統常把雅各看為負面人物，用盡欺騙的手法爭取他想要的東西，可是編修者是否想表達這個意思呢？

該隱和亞伯都是對神帶來供物，為何神有不同反應？

不同場合講了許多次，可以世人總仍喜歡理解為「耶和華必有預備」。

信徒常說要緊握著神的應許，甚麼是應許？斷不能把聖經中一節半節就當作是神對自己個人應許。信徒最大問題是先有自己的期望，然後找經文內容配合，這只是我們一廂情願的信仰。信仰真正意義在於人放下自己的心意，願意接受神的吩咐！我們要明白應許的目的究竟是甚麼？

「生命和事奉」的關係密切，可以有兩層的意思，第一是指事奉的生命，這是指我們的素質。第二是指生命的事奉，就是我們對神的態度。這不關乎於我們說甚麼，而在於我們做甚麼。

教會傳統有時把基督的觀念混亂，無可否認，耶穌基督是彌賽亞，可是彌賽亞並不定是息的兒子。自希伯來聖經起，彌賽亞是當時的受膏者，並不是指神的兒子。

默示是神與人傳遞信息的過程，不應違反傳遞信息的常理，否則人也可不能明白的。

學者在上世紀已相信聖經內的書卷不是在短時間內寫成的，反而是經過漫長的歲月才能形成，妥拉就是明顯的例子。由於是經過這長時間的流傳過程，學者從對經文的解釋，把注意力轉移至研究經文是如何傳遞的，這種歷史的分析是很重要的，起碼能幫助我們更準確地去理解經文的本質。

很多人把摩西對亞瑪力人打仗時舉手看為祈禱的舉動，可是為何他舉手才會取勝呢？難道垂手就不可以是祈禱，卻因此而戰敗？

傳統理解大衛對抗歌利亞，是大衛依靠神以弱者戰勝強者的故事，可是從經文看到大衛是為自己衡量清楚，就算沒有戰勝把握，也沒有任何危險，若能打敗歌利歌，對自己的前途有莫大幫助。究竟這個故事主要教訓甚麼呢？

這篇文章寫了近十年，在不同課堂和場合都說了多次，但都不能改變世人對雅各先入為主的誤解！我們看聖經，不是看編修者所表達的意思，反而是把自己的個人見解或評論代替了經文本身表達的意思，若不配合自己看法的經文又像刻意忽略了，把經文變成自己的想法，這才是最大問題。

我們很多時把新約的污鬼邪靈，與舊約鬼怪惡魔的觀念混淆，例如把舊約中的撒但擔任著後來墮落後的魔鬼角色，結果把舊約和新約的不同觀念看作一樣。查實舊約本身是有自己獨特的意義和神學價值，其中的鬼怪是承繼了古代近東世界的宗教觀念，針對有特定的目的，若單把舊約的觀念等同新約，這就抹煞了以色列宗教保存鬼怪的原本意義和價值了。

回望自己十年前的說話，估不到竟然可以《詩情畫意》，並且連以為沒有希望寫的亞蘭文也可以出版呢！

從舊約的世界來看，後期以色列人的宗教觀念發展有三個方向，第一，他們把近東世界的神納入「耶和華」中，特別是族長時期曾經驗的「外邦神」。第二，若是與族長時期沒有關係的神，則分為三個做法，一是把那些神看為別神或偶像（如巴力），一是看為神的創造物（如太陽），一是看為神的侍立者（如萬軍）。第三，一些導致人的災禍，如疾病和死亡等，都是來自鬼怪。

信徒常以一節半節的經文奉為兼金科玉律，結果把「只要祝福，不可咒詛」看為一切，全不理會原本的意思是甚麼，結果就反對一切不同的看法。