創世記傳統認為作者認為摩西,可是我們看到現在的創世記「版本」,理應全部都不可能是來自摩西的時代。我們現在要看的,就是經文上本身所顯示出信仰教訓,並不需要再理會誰是作者或編修者。

Hebrew Bible Study:Wong Tin Sheung
創世記傳統認為作者認為摩西,可是我們看到現在的創世記「版本」,理應全部都不可能是來自摩西的時代。我們現在要看的,就是經文上本身所顯示出信仰教訓,並不需要再理會誰是作者或編修者。
創世記第一至四章引起的問題很多,並不是經文意思不清而引起,主要原因是經文的內容不配合我們所理解的現在世界的情況。早在西方理性主義興起,教會受到科學的挑戰,於是一些宗教人士強行把科學研究出來的成果硬套在經文內,把經文解釋為配合現今的科學,創造的故事就是明顯的例子。
「分散」正是這故事的核心,人所做的一切是「免得分散」,結果卻是要被分散。昔日他想為自己揚名,結果一切都出於意料之外。
挪亞後裔的族譜都分別交代其中出現分散在各地的情況,時代又相近,主因是交代寧錄建造巴造巴比塔事件,以及以色列人的先祖來源。
含的後裔有寧錄,正可能是建立巴別塔的人。時期背景也配合雅弗的後裔的分散的時間。
創世記第五章和第十章的族譜,表達的句式各有不同,
信徒常以為經歷神,就是神賜予、人接受的關係。只要自己祈求,神應允就覺得是神信實和慈愛。可是維持神人的關係卻是人在任何處境中堅持行在神的道路上。否則,接受神賜予那一刻並不能保證自己下一刻可以行神眼中看為正的事。
挪亞得到神的拯救,為何會醉酒?醉酒後受罰應該是含,為何又含的兒子迦南受到咒詛呢?挪亞又沒有受到任何責備,為甚麼呢?
挪亞一家在洪水中得到拯救後,出了方舟,神就對他們立刻,對象卻包括他們以後的後裔,這裏顯示神對人立約有不同的要求。
挪亞可以用經驗放出烏鴉和鴿子來測試洪水是否退卻,可是他知道洪水退卻後仍不出方舟,為甚麼呢?這正顯示他蒙神拯救不是偶然
挪亞面對洪水的毀滅,是無能為力,也不能改實的事實。他惟一可以做的,只是聽從神的吩咐,保持一如以往的神人關係來面對災禍的臨到。
神要拯救挪亞,都要挪亞聽神的吩咐才能成事!人要經歷神而又不想付出,但又認為可以保持良好的關係,就真的難以明白了。
神揀選挪亞,叫他建造方舟,代表在敗壞世代中神仍然可以找到屬於祂的人,這視乎人是否願意與神同行。
神的兒子們在歷代以來都有不同的解釋,究竟經文本身是甚麼意思呢?他們與洪水的懲罰有甚麼關係?
創世記的以諾究竟有沒有死亡呢?這個首次不死的人理應有進一步神學觀念的發展,可是整個希伯來聖經時代從沒有提及他。反而到了兩約時才出現不同的見解,究竟以諾有沒有死亡?若是不死的原因又是甚麼?
該隱殺了亞伯,為何神沒有用「以牙還牙」的懲罰原則殺掉該隱,反而懲罰後還為他提供保護,為甚麼呢?他被罰四處漂流,可是他卻建造了以諾城,其後裔更發展各樣的文明,是否可以看為因禍得福呢?
該隱和亞伯的故事產生很多疑問,為何神看中亞伯的供物,而看不中該隱的供物呢?有些人以「倒果為因」的方法解釋,以他怒氣的反應來證明他的問題。 全不理會他是對神不看中自己供物的結果反應,更重要的是,神對他發怒根本不覺得是問題,而是他發怒下要做的事。這個故事要教訓我們甚麼呢?
人悖逆神遭到被驅逐出伊甸園,目的是免得他們能吃生命樹的果子,以致能夠活着。這代表人有沒有犯罪都要面對肉身由塵土而做的朽壞,因此人要死亡的原因是由於不能吃伊甸園的生命樹果子。
人自己選擇悖逆神後,就要對悖逆神後的處境了。
神安排人耕種和看守伊甸園,卻先設置有善惡知識樹的果子,嚴禁去吃。可是還有蛇出現挑動,為何神有這樣安排呢?
黃天相 伯特利神學院