分類: 創世記釋經

創世記傳統認為作者認為摩西，可是我們看到現在的創世記「版本」，理應全部都不可能是來自摩西的時代。我們現在要看的，就是經文上本身所顯示出信仰教訓，並不需要再理會誰是作者或編修者。

創世記第一至四章引起的問題很多，並不是經文意思不清而引起，主要原因是經文的內容不配合我們所理解的現在世界的情況。早在西方理性主義興起，教會受到科學的挑戰，於是一些宗教人士強行把科學研究出來的成果硬套在經文內，把經文解釋為配合現今的科學，創造的故事就是明顯的例子。

「分散」正是這故事的核心，人所做的一切是「免得分散」，結果卻是要被分散。昔日他想為自己揚名，結果一切都出於意料之外。

挪亞後裔的族譜都分別交代其中出現分散在各地的情況，時代又相近，主因是交代寧錄建造巴造巴比塔事件，以及以色列人的先祖來源。

含的後裔有寧錄，正可能是建立巴別塔的人。時期背景也配合雅弗的後裔的分散的時間。

創世記第五章和第十章的族譜，表達的句式各有不同，

信徒常以為經歷神，就是神賜予、人接受的關係。只要自己祈求，神應允就覺得是神信實和慈愛。可是維持神人的關係卻是人在任何處境中堅持行在神的道路上。否則，接受神賜予那一刻並不能保證自己下一刻可以行神眼中看為正的事。

挪亞得到神的拯救，為何會醉酒？醉酒後受罰應該是含，為何又含的兒子迦南受到咒詛呢？挪亞又沒有受到任何責備，為甚麼呢？

挪亞一家在洪水中得到拯救後，出了方舟，神就對他們立刻，對象卻包括他們以後的後裔，這裏顯示神對人立約有不同的要求。

挪亞可以用經驗放出烏鴉和鴿子來測試洪水是否退卻，可是他知道洪水退卻後仍不出方舟，為甚麼呢？這正顯示他蒙神拯救不是偶然

挪亞面對洪水的毀滅，是無能為力，也不能改實的事實。他惟一可以做的，只是聽從神的吩咐，保持一如以往的神人關係來面對災禍的臨到。

神要拯救挪亞，都要挪亞聽神的吩咐才能成事！人要經歷神而又不想付出，但又認為可以保持良好的關係，就真的難以明白了。

神揀選挪亞，叫他建造方舟，代表在敗壞世代中神仍然可以找到屬於祂的人，這視乎人是否願意與神同行。

神的兒子們在歷代以來都有不同的解釋，究竟經文本身是甚麼意思呢？他們與洪水的懲罰有甚麼關係？

創世記的以諾究竟有沒有死亡呢？這個首次不死的人理應有進一步神學觀念的發展，可是整個希伯來聖經時代從沒有提及他。反而到了兩約時才出現不同的見解，究竟以諾有沒有死亡？若是不死的原因又是甚麼？

該隱殺了亞伯，為何神沒有用「以牙還牙」的懲罰原則殺掉該隱，反而懲罰後還為他提供保護，為甚麼呢？他被罰四處漂流，可是他卻建造了以諾城，其後裔更發展各樣的文明，是否可以看為因禍得福呢？

該隱和亞伯的故事產生很多疑問，為何神看中亞伯的供物，而看不中該隱的供物呢？有些人以「倒果為因」的方法解釋，以他怒氣的反應來證明他的問題。 全不理會他是對神不看中自己供物的結果反應，更重要的是，神對他發怒根本不覺得是問題，而是他發怒下要做的事。這個故事要教訓我們甚麼呢？

人悖逆神遭到被驅逐出伊甸園，目的是免得他們能吃生命樹的果子，以致能夠活着。這代表人有沒有犯罪都要面對肉身由塵土而做的朽壞，因此人要死亡的原因是由於不能吃伊甸園的生命樹果子。
人自己選擇悖逆神後，就要對悖逆神後的處境了。

神安排人耕種和看守伊甸園，卻先設置有善惡知識樹的果子，嚴禁去吃。可是還有蛇出現挑動，為何神有這樣安排呢？

黃天相 伯特利神學院