分類: 釋經系列

有時是不能單靠其他人的看法就能夠代替自己的思考。我接受自己提出疑問，但不應是人云亦云，沒有甚麼思考就只跟隨別人的想法。對聖經的理解如是，判斷是非亦如是。

我曾在崇拜時聽到教會執事分享，每次看到某人在新聞報導中出現，就很火爆，禁不住口出粗言。這或許是正常人的正常反應，不過正是身為教會領袖或一般信徒，除了「火爆」外，不應該會有不同的看法和表現嗎？

有教會的牧師曾對我說，這段經文正是證明舊約支持說方言的根據（另一段是撒上十5先知用各樣樂器下山，他們「受感說話」），我只好回答他，說道：「這是很簡單的亞蘭文，並不是甚麼方言的證據。」很多時教會的看法就是建基於誤解，誤解卻又自己不懂得卻又以為自己懂得呢！

異象中先知並沒有真正直接「看到」神，也沒有人可以這樣做到！先知所說的「我的雙眼已看見君王萬軍之耶和華」，是透過自身的素質來經驗神在自己身上的作為，人不可能在不潔的情況下是可以與神同在的。

創世記第一至四章引起的問題很多，並不是經文意思不清而引起，主要原因是經文的內容不配合我們所理解的現在世界的情況。早在西方理性主義興起，教會受到科學的挑戰，於是一些宗教人士強行把科學研究出來的成果硬套在經文內，把經文解釋為配合現今的科學，創造的故事就是明顯的例子。

聖經希伯來文與英文不同，動詞不是表達時態（tense），正如中文一樣。可是聖經希伯來文表達體（aspect）的觀念，中文又沒有。

我們單看譯本只然受譯者的理解方法影響，結果只是第二手資料。就算知道原文的意思，都要懂得處理才成，這就視乎自己的能力了。若只是參考那些「學者」的意見，也只是第二手資料而已。

亞哈斯的事件中，以賽亞清楚用「以馬內利」和「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」來指出亞哈斯面對亞蘭和以色列的威脅，神會使用亞述來解決，亞哈斯根本不用擔心。
可是亞哈斯不相信，換來更大的問題。

不理會經文的原意，解經就是常會出事的！

聖經中出現亞蘭文的篇幅，並不是特別的原因，只是內容的需要。

我們看聖經時可能給譯本誤導，看釋經書又要看作者的能力。最穩妥的方法就是自己建立能力直接看啦！

我們信徒面對雅各的要求，是否需要繼續持守呢？

現在理解聖經總是為了配合自己的需要，卻不是為了滿足神的需要。究竟希伯來聖經有沒有禁止同性戀呢？

釋經不能單看譯本的，不然的話，很易看錯經文原本的意思。

我們時常期望有地上的「救世主」出現，無論是政府，政權或掌權者。可是在整體的架構裏，怎樣會容讓「異類」可以提升到高位，並且又與提升他的一群掌權者作對，結果又會成功呢？

「貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。

神看獻祭，不是我們為神付出多少，而是祭司以能否享用祭肉來決定是否至聖的根據。