分類: 但以理書

有時是不能單靠其他人的看法就能夠代替自己的思考。我接受自己提出疑問，但不應是人云亦云，沒有甚麼思考就只跟隨別人的想法。對聖經的理解如是，判斷是非亦如是。

有教會的牧師曾對我說，這段經文正是證明舊約支持說方言的根據（另一段是撒上十5先知用各樣樂器下山，他們「受感說話」），我只好回答他，說道：「這是很簡單的亞蘭文，並不是甚麼方言的證據。」很多時教會的看法就是建基於誤解，誤解卻又自己不懂得卻又以為自己懂得呢！

聖經中出現亞蘭文的篇幅，並不是特別的原因，只是內容的需要。

我們相信神，甚麼才是「相信」，這就要看看但以理三個朋友的示範了。

但以理書指出伯沙撒為王（但五1），查實當時是他父親拿波尼度作王，但因病離開到提瑪（Teima）居住了十年，由伯沙撒攝政。結果有人從經文找到證據用作反證，伯沙撒曾宣告國中位列「第三」（但五7、16、29）。這「第三」就能證明伯沙撒並未把自己看作王，位列第三的原因是伯沙撒心目中「第一」是他患病離開的父親拿波尼度，「第二」才是他自己，「第三」就是解字的人，因此就能按此證明是反映當時真實的歷史。

但以理書常把一七之半理解為預言耶穌基督。若是的話，但以理書形式的目的是甚麼呢？只給後人看嗎？

但九章 24 為你本國之民和你聖城，已經