【離地信仰】人啊!人!

教會傳統常指出人有罪性,犯罪是不能避免的,因此每個人都是罪人,需要接受救恩。這當然是我們信仰的核心觀念,人要接受救恩解決罪的問題,才能與神恢復關係。可是教會對信主後的教導多集中強調大使命、傳福音和教會事奉,至於個人私德則放在次要的。於是信徒好像分裂的人,日常不斷「軟弱犯罪」,到了教會卻可以高喊捨身愛主跟隨神。

【離地信仰】困境何價

信徒覺得很難做到,其實有甚麼是很易做到的呢?或許遇到難處就立刻放棄信仰而要求神接納自己的「軟弱」就是最易做到的了。慚愧的是有時非信徒反而覺得是理所當然的事,例如醫護就不會因病人是誰而有不對待的方法,只會盡力救治。只有信徒平時掛在口邊的信仰,卻又可以接受自己覺得「很難做到」,而就放棄不做。我也不知道是希伯來聖經的信仰境界高,還是信徒的屬靈生命的能力低了。

【離地信仰】神啊!神!

每次聽到信徒祈禱,總是把祈禱的對象又「天父」又「耶穌」又「親愛的聖靈」胡亂叫在一起,到了最後才「奉耶穌耶督的名祈禱」,究竟是否要弄清楚三位一體的不同角色才祈禱?昔日耶穌基督自己是怎樣祈禱的呢?

【離地信仰】沒錢萬萬不能

我最怕聽到人家說金錢沒有用處,由於我每天努力工作其中一個原因就了為了賺錢維生。那些高談闊論高舉錢沒有用處的人卻未見怎樣因此而捨棄金錢,起碼就算不把自己所有金錢奉獻出來,都應該不會計較得失幫助有需要的人。我不知那人有沒有這樣豪爽的做法,但是看到他把「沒用的金錢」花費在買樓買車去旅行吃喝玩樂,我就總看不到他們如何覺得金錢是沒用的。

【離地信仰】判斷是非

每次學生向我提出特別個人要求時,其實每次我都感到很為難的,簡單如學生要求批准遲交功課,都可以提出很具體值得同情的理由,可是我總是硬着心腸拒絕了。因為這對其他同學不公平,有違一貫原則!問題是我已開始懷疑自己還可以堅持多久!

【離地信仰】面對災禍

對於個人遇到天災人禍來說,約伯記第一、二章早已教導人面對的方法,結果約伯說出「我赤身出於母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華﹔耶和華的名是應當稱領的」(伯一21)程「難道我們從神手裏得福,不也受禍嗎?」(伯二10)。重要的是約伯在這一切事上並不犯罪(伯一22),也並不以口犯罪(伯二10)。

【離地信仰】教導信仰

信仰是建立神人的關係,有時信徒為了把信仰傳給其他人,為了使別人易於接受,結果不自覺把信仰的內涵無限量完美化,把原本解決罪的問題,引伸為神會保守信徒的一切。傳福音變成技巧的訓練,著重的是佈道法,而不是自己信仰經歷的見證,只是淪為背誦一些「福音」的內容,完全欠缺反省和信仰的經歷。希伯來聖經教導信仰是要經過學習和實踐,然後才教導別人。

【離地信仰】潔淨神的家(結二十四1-14)

我們面對教會的問題,蒙召的人在其中的環境能否可以幫到個別願意付出的人,幫助他們在問題眾多的教會中成長,掌握信仰的真正意義,特別是遇到禍患時,如何掌握神背後掌權的目的和計劃,才是核心的意義。可惜現在的教牧遇到問題就選擇立刻離開,這與其他信徒有甚麼分別?因此,環境的難處其實是分辨直假教牧和信徒,以及教會的最有效的方法。

【離地信仰】神的榮耀在人間

教會誤把事工看作屬靈蒙福指標,教會要大,人數要多,就以為是神賜福,結果把事奉的工作當作信仰。信仰是與神建立關係後所流露與世人不一樣的生命態度,是對神對人的關係。無論承擔任何角色的信徒,人要神在自己身上顯出榮耀,並且是為神建立了甚麼,而是個人在自己的身上顯出神的屬性。

【離地信仰】萬物重天職;信徒盡本分(傳十二9-14)

傳道者最後的教導是「人的本分」。敬畏神本身經驗神的方法,謹守神的誡命就是放下自以為的「智慧」來開始經驗神的「智慧」。我們實踐神的教訓就是尋求神的最正確方法。我們信仰若只流於享受情緒上的「感覺」時,唱詩要感動,聽道要奮興,情緒要受激動,這些感覺能否成為活出信仰的動力才是重要。一旦感覺漸退時,我們又是否能堅持著信仰呢?若果「活出信仰」是這麼重要,我們怎能說不須深研自己的信仰是甚麼呢?

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