【瑪拉基書系列】蒙福受禍的標準〔下〕(瑪四1-6〔MT三19-24〕)

信徒面對罪惡的處境,很多時候常常感到不忿,由於人偏偏聚焦目前的境況,渴望環境只按着自己的心意改變過來,可是現實多不可能會這樣出現的,否則就不會出現惡人當道的常見情況。瑪拉基書最後以色列人就以為事奉神是徒然,遵守神的吩咐是沒有用的,反而作惡的人可以得建立,狂傲的人反而得福。先知面對這樣的情況怎樣教導呢? 繼續閱讀 【瑪拉基書系列】蒙福受禍的標準〔下〕(瑪四1-6〔MT三19-24〕)

【瑪拉基書系列】蒙福受禍的標準〔上〕(瑪三13-18)

我們面對現在的信仰群體,與希伯來聖經的處境也是差不多!教會最不屬靈的人就是在講台上常教導屬靈的人。瑪拉基書開始時指出祭司的各樣惡行,為了自利多於事奉神,結果以色列人只覺得事奉神是徒然,驕傲和惡人反而得福,敬畏神是沒有用處的。 繼續閱讀 【瑪拉基書系列】蒙福受禍的標準〔上〕(瑪三13-18)

【瑪拉基書系列】遵行悖逆的標準(瑪三6-12)

我最怕聽到有關奉獻的教導是「奉獻投資法」,高舉「奉獻越多,神賜福越多」。最常用的是引用瑪三9-12的經文,可是從不深究經文的真正意思。神賜福給我們並不是按奉獻的數目來決定的。我只問有這樣教導的人,他自己的奉獻有多少呢?若真的是這樣的話,我絕不介意把自己的收入全部奉獻出去,以便收回更多! 繼續閱讀 【瑪拉基書系列】遵行悖逆的標準(瑪三6-12)

【瑪拉基書系列】為善作惡的標準(瑪二17~三5)

信徒不應只停留在基督為自己贖罪的階段,然後不理善惡,以為得到救恩就無所畏懼去作惡,因為基督到了最後,還有君王的角色要成就,是按我們的行為施行審判的。因此,我們面對任何處境,可以有不同選擇和做法,但惟一不能做的是把善惡的標準顛倒,然後支持自己作惡的選擇。 繼續閱讀 【瑪拉基書系列】為善作惡的標準(瑪二17~三5)

【瑪拉基書】忠心詭詐的標準(瑪二10-16)

希伯來聖經一貫都是教導「聽命勝於獻祭」,神看人的操守,多於為祂的工作(賽一11-17)。更重要的是,神要求人「聖潔」來維持與祂的關係。沒錯,現在我們因耶穌基督的救贖「因信稱義」,難道信徒就不用再持守信仰,可以任意妄為做自己喜歡做的事?現在最麻煩的不是作惡的人,而是稱惡為善,稱善為惡的人。滿以為用為神工作,傳揚福音就可以做甚麼也沒有問題,這樣才是最大的問題。 繼續閱讀 【瑪拉基書】忠心詭詐的標準(瑪二10-16)

【瑪拉基書系列】褻瀆神的名(瑪一12-14)

我最怕是自己有先入為主的想法,然後找自以為合理的原因配合。我只有受訓練用聖經分辨善惡對錯,然後掌握應該怎樣活出來,遠較找原因解釋更為重要。對於我來說,不知道原因卻可以掌握不褻瀆神,遠比只找到原因卻仍是褻瀆神更為着緊。 繼續閱讀 【瑪拉基書系列】褻瀆神的名(瑪一12-14)

【瑪拉基書系列】我們在何事上藐視祢的名(瑪一6-11)

信徒常把神愛我們掛在口邊,也常教導人要愛神。這樣以「愛」為元素作聯繫的神人關係是如何理解呢?信徒有時產生截然不同的看法,一方面是不用理會或反省自身的情況,只用透過默想、猜想、空想、或幻想就能感受到神對我們親蜜的愛。另一方面,人又會以自己承擔的事奉多寡來衡量自己愛神的程度。究竟有多少是從神的角度看自己呢? 繼續閱讀 【瑪拉基書系列】我們在何事上藐視祢的名(瑪一6-11)

【瑪拉基書系列】祢在何事愛我們(瑪一2-5)

信徒常以自己遭遇的環境來衡量神對自己的態度,必然的結果是令自己高興的際遇,就覺得神愛自己。相反若處於艱難的處境,就會質疑神在哪裡!若單以個人利益出發來看神的作為,自然不可能明白神。可是神根本不是要根據人的好惡來決定祂所作的事,加上很多只是日常生活的遭遇,例如生老病死是每個人都會面對的自身限制,天災人禍則是末後日子必然的現象,為何一定要求神介入處理,而不是因自己對神的確信一早已掌握面對的方法呢? 繼續閱讀 【瑪拉基書系列】祢在何事愛我們(瑪一2-5)