【電子書】何西阿書

今次我決定改變策略，以前是先把經卷的內容分段放上網，然後才集合成「電子書」發售（後來嫌麻煩又覺得效果不佳就放棄做了）。今次改變的目的仍只有一個：賺多一點錢。至於能否方便讀者，就不在我考慮之列。因為我發現「有心人」早已把我的文章自行剪貼弄成「書」，這樣的「侵犯版權」真的有點兒那個。情況有如付款給影音平台，卻把一些劇集盜錄珍藏收看，甚至轉載在自己的平台免費給人供賞一樣。現在我嘗試先把整體的書卷放上網，給有興趣的人「先睹為快」，然後才逐部分放上網。即是說，這樣做或許省卻了其他人逐段剪貼的功夫。當然，若不願付錢要自行做，我也控制不到的。我自己也花了整整三個工作天去做「編輯」和加上經文，真的是很厭煩的工作，但方便讀者看解釋時不用翻查聖經，收取幾塊小錢自覺並非「不勞而獲」的。

我在取得舊約的碩士學位後，就決定轉移學習古代近東語文。因為我深知從文本角度來理解經文，首要的條件是要掌握語文，我也認為是目前理解原文是較為客觀的釋經方法。我在以色列的老師布特（Randall Buth）在課堂提出測驗的其中一個要求：把沒有母音的死海古卷用上馬所拉的注音方法，同學們聽到後「哀聲遍野」時（本人當然是有「修養」不表態喇），布特就說道：「你不懂得希伯來文，就不要對我說你懂得希伯來文聖經。」這就是我到現在都認為掌握聖經語文才是理解經文最基本的條件，也是我畢業後多年來能夠直接從經文中理解我沒有學過的經卷原因。

何西阿書是我在2000年暑假在學院所教的密集課程《小先知書》其中一書卷，那正是我最後一年在英國求學的日子。我成為全職講師後再教了三次，就建議與同是公元前八世紀的阿摩司書和彌迦書合併在一起，獨立成科，結果又再教多三次。何西亞書最特別之處，是正典先知文學中惟一卷來自北國先知的信息（阿摩司是南國猶大人到北國宣講信息），他正好反映了北國以色列耶羅波安二世興盛過後晚期的衰落情況。何西亞先指出以色列人的宗教問題，然後才解釋因此而導致他們的政治問題。以色列人把神所賜的福氣誤以為來自偶像，他們將神給他們土產收成用作供奉巴力。結果神收回賜給他們的福氣，使他們知道敬拜巴力是沒有用處的。因為他們對神不忠而離棄神，導致他們選擇信靠外族勢力，在埃及和亞述搖擺，結果成為他們亡國的原因。

何西阿書帶出幾個重要的信仰教訓：（一）神與以色列人建立關係後，接受不到他們離棄神而敬拜偶像，是不忠的「淫婦」。（二）像其他先知一樣，神會施行「打傷」懲罰，人願意回轉就可以得到「纏裹」的拯救。（三）人若是要悖逆，神用「慈繩愛索」都沒法使他們回轉的，因為「回轉」是要承認自己的問題，離開惡道惡行。（四）何西阿最後加上智慧傳統的教導，智慧人和通達才能明白神的作為，義人可以行在神的正直之道，罪人卻要跌例（何十四9）。即是說，何西阿配合希伯來聖經的教導，神在歷代邪惡的世代，仍可找到符合祂心意的人。

對於研究先知文學，何西阿書亦是不能缺少的位置，主要有幾方面：（一）何西阿的處境比阿摩司遲，卻是排在十二小先知書的首位，顯示經卷的編排不是按時序編排，而是根據書卷的內容來決定。（二）何西阿雖然是北國先知，內容卻顯示是來自南國猶大人編纂而成，無論看序言（何一1）還是內容，多處是寫給猶大人看的（何一7，四15，五5、10-14，六4、11，八14，十11、12，十二2）。（三）何西阿書幾處引用智慧傳統的教導，顯示出當時先知傳統和智慧傳統並不是互相排斥的（阿摩司書也有此現象）。

最重要的教訓莫過於神要求何西阿娶淫婦，原因是在以色列地大行淫亂。即是說，神開始時要先知經驗敬拜偶像的女子為妻，最後要重新接納她和所生的兒女，藉此體會身為「丈夫」的耶和華怎樣接納以色列這個淫婦了。這是叫先知體會神多過緊張人的感受。因此真先知從不像假先知向人宣講虛假的平安保障。

因此，聖經從來都不是給人感受別人的需要，而是從中學習信仰。正如南國猶大的編修者收集昔日何西阿對北國以色列的宣講，用作教導後來的南國猶大人一樣。這應該同樣可以應用在現今的世代中！雖然處境不同，但神對人仍是一致，要求人的原則也應該是不變的。這才是聖經的真正價值。

黃天相

31-7-2026

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