這篇天氣預測有兩個方向值得思考，一方面是天氣的預測，是人不能控制的，另一方面是空氣污染，卻是人造成的惡果。
天氣的預測是人類用各樣科學數據進行的估計，要到當日才能夠知道真實情況，驗證其準確性，最終的掌權仍是神。因此我們有時經驗八號風球時沒有強風，三號風球卻又吹翻各樣東西。
我們遇到心目中不理想的天氣，應如何處理？我們產生不滿，很多時變成相信「預測」，而不理會神掌權下背後的目的。遇上不如意時就質疑神，例如幾經困難才約齊朋友去踢足球，突然下著大雨，被迫取消。我們如何面對？是否如我們教會常說「凡事謝恩」去解決？天晴時感謝神，下雨時又感謝神？是否又要為了神使穀物有雨水成為合理的解釋？足球場方圓數里也沒有一點穀物，雨水又有何用？更遠一點來說，地方若鬧水災，若有更多的雨水不是使災情更慘嗎？
希伯來聖經中，神是掌管大自然，可以使各樣災禍臨到埃及（出七14~十一30），也可以用海水消滅埃及軍兵（出十四27-28），又可以在伯和崙下坡用大冰雹擊打以色列的敵人（書十11）。同樣，神更可以用不同的災禍來懲罰以色列人的悖逆（申二十八20-24）。對個人來說，神可以透過大自然來教導人，例如神「把大風拋下海」引導約拿，又使「大魚」拯救他，最後又用蓖麻、蟲和東風使他明白神的心意。值得注意，末世時天災頻仍根本是必然的現象啊！因此，猶太傳統清楚指出人斷不能因自己喜好和感受，就否定神仍是掌管萬象的主宰。神有自己設計的規律和目的，人只是在創造規律中其中一部分，自然不可能全部明白的（伯三十八~三十九）
猶太人肯定神是創造主，是掌管大自然的秩序（頁53-54），不過祂不須按我們的心意行事，更重要的就是藉著這些事，使我們得知道誰是最終主宰。神創造大自然的規律，可以用作降災（頁54），不是為了使人感受良好。神的禍福標準與人是不同的（頁29、72）。我們可以產生不快的情緒，但卻可知道神單用雨水就能夠證明我們不能控制的事情有很多，這更是一次很有意義的考驗，使我們知道在不如意的環境中對神有多少「順服」！人只能透過日常道德操守來回應神（頁55-56）。
因此猶太傳統處理集體或是個人不明白的處境時，全部都是從個人的角度出發，反省自己有沒有得罪神，有沒有應該要做而沒有做的事，若甚麼都沒有就看為神的考驗（頁120-126）。他們從不質疑神的作為。這樣的觀念早就在但以理書已教導，外族政權信仰逼迫以致要殉道，他們都看為「止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義」的美好目的。因此他們自知人的位置，不可能控制神所掌管的大自然秩序，人只能掌握應對的不同「亨通日子」和「患難日子」的方法（頁55）。天氣變幻莫測根本會影響他們的信仰，更遑論因這小事就失卻對神的信心。
至於地球受到破壞，這是神給人自由選擇去管理世界（頁76）。人為了發展社會經濟，改善人類的生活，結果反而不斷破壞環境，讓後人去承擔。昔日亞當夏娃悖逆神被趕出伊甸園，地就受到咒詛長出荊棘蒺藜，到了該隱殺了亞伯，他要面對地不再為他效力。即是說，地土受到破壞是人悖逆神的結果（頁77）。洪水事件後，挪亞出方舟後獻祭，神就指出不會再因人的緣故咒詛土地，以彩虹為約不會再有洪水毀滅世界。那時大自然恢復了正常的運作：「稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不止息了」。
因此人在地上不斷作惡，神因自己的約而不介入，就算人破壞了神所創造的大自然，神也只能讓人承擔後果。神仍是掌管大自己的規律，也有能力處理，但祂沒有這樣做，目的使那人經驗不善管理的後果。否則那人是沒有教訓而學懂功課的。例如神建造了一間房間，給兩人居住，一人是很整潔的，一人卻使房間污穢不堪，結果是整潔的人承擔別人弄污的結果，或是整潔的人不斷付代價執拾清潔（頁66）。可是要恆常付代價犧牲的人卻少，因此常見的情況只是人集體弄污地方，因為作惡遠較為善的容易。
總結來說，大自然是神掌管的秩序，人可以「預測」，但不能控制。天災和人禍有時是神容讓人承擔自己所造的惡果，是要人集體承擔的後果。可是神給人管理大地，是在神創造的大自然規律下進行，人怎樣去做是神給予人某程度自由的必然後果，是可以控制的。因此，人要為自己的行為負責任的，不能單以神是慈愛，神又必保守而不須理會任何後果。
黃天相
6-3-2025
後記
這系列是本學期上《處世之道》一科時給予學生運用課堂上所學到的猶太傳統的觀念作回應，頁數是引用教科書的地方。有時猶太人的信仰觀念比起教會傳統的「神學回應」，應該有不同的方向和做法。
後記再後記：
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