希伯來聖經探究：黃天相

創二十五

19 亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕生以撒。

20 以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。

21 以撒因他妻子不生育，就為他祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。

22 孩子們在他腹中彼此相爭，他就說：若是這樣，我為甚麼活著呢？他就去求問耶和華。

23 耶和華對他說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。

24 生產的日子到了，腹中果然是雙子。

25 先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃。

26 隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。

27 兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裡。

28 以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。

雅各的故事以「這些是亞伯拉罕的兒子以撒的族譜」開始（二十五19），成為新段落的標記。「亞伯拉罕生以撒」就是「以撒族譜」的內容，接著就是這人物的故事情節。至於亞伯拉罕以前的族譜，這裡的經文不再重複，明顯地因為從創五章起已清楚交代從亞當以來的族譜，可以重整至到以撒。挪亞的族譜（六9-10）等也是很簡略的。

接著交代利百加的身世（二十五20）。聖經中多次指出彼土拉一系是亞蘭人（創二十八5；三十一24），即是說他拉生拿鶴和亞伯拉罕，拿鶴又生彼土利。故此以色列的起源在申二十六5描述為「我祖原是一個將亡的亞蘭人」。這裡似乎是指發源地多於「血源」，因為創十22指出閃的兒子有亞法撒和亞蘭等兒子，而他拉是來自亞法撒一系，而並非來自亞蘭（參創十一10-26）。

利百加同樣出現不育的問題，神聽到她祈求，她就能生育（二十五21），無論撒拉還是外族人亞比米勒的女子，都是由神掌管的人的人育，因此祂才可以賜人後裔眾多的應許。利百加得到神的應允，使她懷孕，可是換來懷胎的辛苦，結果使她提出：「若是這樣，我為甚麼活著呢」（二十五22），直譯作「要是如此，我為甚麼這樣呢」（אִם־כֵּן לָמָּה זֶּה אָנֹכִי），兩句所指的意思都不清楚。可以有多個可能性：（1）既然生育是如此，我為甚麼這樣〔祈求生育〕吧（Rashi）？（2）既然我是如此生育，為甚麼我要在世上（Rambam）。不過，這裡的第一句可能是指正常的生育；第二句則是指不正常的痛苦懷孕所作出的反應。即是說「既然是正常生育，為甚麼她會這樣〔痛苦〕」的意思，於是她才去求問神。

於是神向她揭露心意：「兩國在你腹中，兩族從你而出，彼此分立。這族必要比那族強大，大的必要服侍小的（二十五23）。」「大」一詞（רַב）原意多是指「多」，或大小的「大」。故此有猶太傳統理解除了理解為「年長」，也有認為是「能力強大」之意，而不是年齡較大的意思。這段說話的目的，明顯是表達利百加在懷孕時清楚神的指示，知道雅各是神揀選的人物，以致後來為雅各計劃取回神福的原因（創二十七）。神的揀選正如神揀選亞伯拉罕、以撒，後來又透過夢境揭示神揀選了約瑟。

利百加生了雙子，「先產的身體發紅」直譯作「最先的出來紅」（二十五25），「紅色」（אַדְמוֹנִי）同樣用作形容大衛，指是「他是『紅色』的」（וְהוּא אַדְמוֹנִי），並且是「雙目清秀，容貌俊美」（撒上十六12），故此「紅色」可能是形容「面色」或「膚色」。「紅」反而與「以東」建立關係（參二十五30），以掃「他全部像有毛外衣」，他們就給他起名叫以掃（二十五25），把以掃（עֵשָׂו）名字的意思理解作「多毛」，查實該字的原意不明確，「毛」（שֵׂעָר）和「以掃」根本是兩個不同的字源。根據該字的字根，有「做」（עשׁי）的意思。

他的弟弟雅各也出來，手抓住以掃的腳跟（二十五26）。雅各這舉動在猶太傳統來說，不是有負面的意思。反而是以掃是不按次序出生（Rashi），以致在母腹中相擠。「雅各」（יַעֲקֹב）的名字本身與「腳跟」（עָקֵב）相同字根，也與動詞「抓住」（何十二3〔MT 4〕）和「欺騙」（עקב；創二十七36）相同。

以撒在六十歲生有孿生子。雅各娶利百加時是四十歲（二十五20），這時是六十歲。即是說利百加不育的時間有約二十年。不同亞伯拉罕之處，就是利百加祈求神，而亞伯拉罕則以女僕夏甲代替撒拉生育。

「以掃善於打獵，常在田野」直譯作「懂得打獵的人，田野的人」（二十五27）。「懂得」可引伸為懂得某方面的技能。猶太人對以掃多持負面的看法，有理解作「狡猾的獵人」，懂得如何設陷阱和欺騙父親以撒（Rashi）。其實，聖經也從不把以掃看為受害者，反而負面評價他輕看長子的名份（二十五34），又娶赫人女子令父母愁煩（二十六34-35；二十七46）。雅各的描述較正面，「雅各為人安靜，常住在帳棚裡」，這裡形容雅各是用上正面的字眼，「安靜」是指「無可指摘」（תָּם），同樣的字眼用作形容約伯（參伯一8；二3），是指「完全人」，與「正直人」平行（詩三十七37）。相同字根用在挪亞身上（תָּמִים）。這字本無「安靜」的意思，只是由於把前句以掃「打獵」作對比而得來的結果。

以撒和利百加分別喜歡不同的兒子，以撒喜愛以掃的原因，「因為常吃他的野味直譯作「因為獵物在他口中」（二十五27），就是喜歡吃以掃打獵得來的野味。這是解釋為何以撒愛以掃的原因，只不過由於以掃能給他獵物作食物。猶太人理解為欺騙父親的方法（Rashi）。利百加愛雅各卻沒有交代原因，可能就是雅各本身值得愛的，沒有其他外在的原因。

黃天相

2-12-2025