但八
1 伯沙撒王在位第三年，有異象現與我─但以理，是在先前所見的異象之後。
2 我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城中；我見異象又如在烏萊河邊。
3 我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是後長的。
4 我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在它面前都站立不住，也沒有能救護脫離它手的；但它任意而行，自高自大。
5 我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。
6 它往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裡去，大發忿怒，向它直闖。
7 我見公山羊就近公綿羊，向它發烈怒，牴觸它，折斷它的兩角。綿羊在它面前站立不住；它將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離它手的。
但以理第一次見到四獸後（第二獸），補充了第二章的四帝國的觀念。然後第二次看到公綿羊和公山羊的異象，明顯帶出一個重要的教訓，神給人見到異象，不是使人感覺暢快，而是透過異象物使見異象的人學到信仰的重要教訓，之前的尼布甲尼撒和伯沙撒，到現在的但以理也是一樣。不同的是由天使承擔解釋異象意思的角色。
背景（但八1-2）
八1
這部分交代但以理見異象的時間和地點。時間是伯沙撒王第三年，句式是一1相同。伯沙撒王第三年，作用不大，而且他並無作王，約雅敬也是作王第三年，不是表達時間。這裡以「我但以理」把異象表達出來。「我」只是強調第一人稱的角度來敘述（八2、15、27）。這情況同樣出現在第九至十二章（九2，十2、7，十二5；第十一章全是天使的解釋）。明顯是希伯來部分的特色。第七章的異象只是透過第三人稱的對話中來表達「我」的身份，「我但以理」（七15、28）亦只屬於「記錄」的內容。這裡有兩個可能，第一是強調的作用，表示是但以理那個人經驗的，不代表是親自寫下來，並且但四章尼布甲尼撒也以第一人稱來表達。第二個可能是連接第七章的「記錄」，從七15、28以後，接著的第八至十二章就以此作為連接的方法。因此補充了「是在先前所見的異象之後」。
八2
但以理見異象的地點是「以攔省書珊城」，「書珊」則是波斯帝國成為王室宮所之一的地方，到了希臘時代再改名，約瑟夫《猶太古史》（§10.11.7）描述書珊是波斯帝國的大都會，「以攔省」在尼布甲尼撒王時受巴比倫統治，波斯帝國改名為書珊，可能由於那地方是以攔人居住的地方。 但以理有「烏萊河邊」見異象的，似乎不是相同的地方。河邊是傳統的表達的方式，以西結就在迦巴魯河邊（參結一1）。但以理是是親身去到還是做夢呢？相信是做夢的機會較大，他是在異象中看到，以西結也曾在被擄之地「返回」看見耶路撒冷聖殿的情況（結八3，四十2）。若是見異象是屬於巴比倫時期，異象的內容是表達很久以後的事。
異象（八3-7）
八3
「舉目觀看」是希伯來文常見用作表達看異象的方式。「羊」在以諾一書八十九42-48代表以色列的君王，最終則指著猶大馬加比而說。羊也是長時間的用作比喻以色列（參結三十四），牧羊人也是近東世界用作比喻君王。這時的公綿羊會卻用作比喻瑪代和波斯的君王（八20）。公綿羊站在河邊，兩角高低不一，長出的時序也不一樣。明顯是代表瑪代和波斯的不一樣地位，高的和遲長出來的角是波斯國，因為波斯是源於瑪代。不過，這裡的觀念像把瑪代波斯看為一整體，有別於四國的觀念。
八4
那公綿羊向西，北，南方向撞去，意思指四圍擴張的勢力，可是卻獨欠東面。斯一1被形容波斯王的勢力由印度到埃塞俄比亞，當然波斯的國勢是由米索不達米亞西向希臘，北向小西細亞，南向埃及。根據第七章獸的觀念，「獸在牠面前都站立不住」代表沒有任何國家可以抵抗的意思。原意是複數的「一切的獸」（וְכָל־חַיּוֹת），不單是指巴比倫。「牠任意而行，自高自大，任意而行」意思是「按牠所喜歡而行」，十一3形容亞歷山大；十一16形容北方王；十一36則是形容安提阿哥四世。至於「自高自大」（הִגְדִּיל），本身可以指「強大」的意思，這裡可能是指勢力澎漲。特別是波斯國在猶太人的角度來說是較正面的。該動詞詩一二六2可正面地讚美神所行的大事，當然耶四十八26有誇大的意思。
八5-6
這時但以理不單是繼續觀看（參七8），而是「思想」（מֵבִין），該動詞是指思考所見的異象是甚麼意思。那時再見另一個異象物公山羊，「公山羊」可比喻作王室的勢力（參亞十3）。牠是「從西而來」，明顯是指希臘而說（八21）。特徵是「走遍全地，快得腳不沾塵」，是形容快速的動作，快速同樣形容巴比倫（哈一6-8）和波斯（賽四十一3）。這描述未必具有負面的意思。「兩眼當中有一非常的角」，代表是在前額中間的位置，由於指明是「頭一王」（八21），所以必定是亞歷山大。牠見到擁有兩角的公綿羊，就「忿怒地向公綿羊猛力衝去」。直是由瑪代和波斯的公綿羊主動攻擊希臘的公山羊。至於為何有這反應，內容沒有明顯交代，其中一個可能是由於公綿羊往西擴展，自然要遇上從西而來的公山羊。
八7
公山羊「就近公綿羊，向牠發烈怒，牴觸牠，折斷牠的兩角」（八7），綿羊先攻擊山羊，結果反而給山羊折斷牠的兩角，代表了打敗了瑪代和波斯的力量。牠把綿羊撞倒在地上，並且「用腳踐踏表達的形像與第四獸的表現相同：「有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏」（七7），以及「有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏」（七19）。結果沒有人救到牠。
黃天相
12-7-2023
後記
人聲稱見異象，自從亞伯拉罕見到「大黑暗」後，理應是會見到異象物，其中必應有實質的信仰意思，不明白請看以賽亞、耶利米和以西結等人所見的異象物。有時不能把異象混淆感動，更不要把衝動看為感動，更遑論只是滿足自己的「野心」。
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