【但以理書釋經】人與天使的回應（但十15-21）

但十

15 他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。

16 不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。

17 我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。

18 有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。

19 他說：大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。他一向我說話，我便覺得有力量，說：我主請說，因你使我有力量。

20 他就說：你知道我為何來見你麼？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。

21 但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。

但以理見完異象後，反應只有痛苦，面伏於地，大大愁苦，毫無氣力。這是希伯來聖經中神向人揭示異象後的必然反應。

但以理的反應（但十15-17）

但以理聽到這些說話時的反應，就是「面朝向於地」，以及「啞口無聲」，「面朝向於地」是「沉睡」的姿勢（但八18），「啞口無聲」本身作「啞巴」。路一20記載撒迦利亞與天使的對話，最後他要成為啞巴，直到成就的日子。有時是神刻意使人不能出聲，要按神的時候才能出聲（結三26，二十四27，三十三22），也有是人要犧牲受苦（賽五十三7）和愁苦時（詩三十九2〔MT3〕）的反應，由於是認定了出於神的緣故所有這樣的反應：「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語」（詩三十九9〔MT 10〕）。

「有一位像人」直譯作「像人的眾子形象」（כִּדְמוּת בְּנֵי אָדָם；十16），這裡的複數是指「世人」，接著則描述為「像人的形狀」（כְּמַרְאֵה אָדָם；十18）。「有一位像人的天使要觸摸他的嘴唇，他才開口說話。這動作也可理解作賜說話給先知的舉動（賽六7）。耶一9指出「於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你」。

但以理開口說出自己的感受：「愁苦，毫無氣力」（十16），這裡的愁苦不在於異象的內容，而是先知的異象經驗，「在這異象裡（或因著這異象），痛苦臨到我，我沒有氣力」。接著就清楚交代了原因，不是異象的內容驚嚇，而是「我這個主的僕人怎能與我這個主說話」（וְהֵיךְ יוּכַל עֶבֶד אֲדֹנִי זֶה לְדַבֵּר עִם־אֲדֹנִי זֶה；十17），代表但以理知道自己的身份不配，只看自己是僕人，結果得到「能力不能站立在我裡面，氣息也不能留有我裡面」的感覺（《和》「我一見異象就渾身無力，毫無氣息」）。這也是神給人見到異象的目的，使人知道神人的位置，人必然的態度是謙卑俯服下來。

天使的回應（但十18-21）

那形狀像人的天使再接觸但以理，使但以理「堅強」（וַיְחַזְּקֵנִי）。天使第一次捉摸，使但以理有力量站起來（十10），這時第二次觸摸，則「使他堅強」，然後接著才吩咐但以理「不要懼怕，願你平安！你總要堅強」。即是說，天使先使人堅強，才吩咐人要堅強起來。他與但以理說話的時候，但以理就堅強起來，即是代表即時的反應行動，然後才回應「你使我堅強」（《和》「因你使我有力量」），可以要求天使對但以理說話了（十19）。

最後再提出問題，「你知不知道我為甚麼到你這裡來」，然後指出事情的發生，他要去和波斯護衛長天使（שַׂר פָּרָס）爭戰，這代表天上出現「大爭戰」。他離去後，希臘護衛長天使（שַׂר־יָוָן）又會到來（十20），代表新的爭戰又會開始。即是說，那天使與波斯君爭戰，現在希臘君如何應付？

於是天使就揭露接著發生的事件，會把「記錄在真理書」（《和》「真確書」；בִּכְתָב אֱמֶת；十21）的事情告訴但以理，代表事件是會確實出現（參十1）。這「真理」在八12是受到踐踏，被丟在地上，在八26則指出異象是「真實」的。因此這裡兩者也有關係，把真理寫出來，也是真實無誤的。正如十一2由天使所告訴的「真事。這與七10的「審判書」是不同的。

這裡涉及天上爭戰，並且指出除了「你們的君米迦勒」（מִיכָאֵל שַׂרְכֶם），沒有一個幫助那天使，抵擋「這些〔魔君〕」。即是說，天上爭戰只有兩個屬於以色列的使者。不過這裡不用理解作多少的問題，由於波斯和希臘分別只有一個，重點是與波斯爭戰後，還有希臘接續前來，沒有停止的。這就是接著第十一章南北王的爭戰，明顯是與第四國希臘有密切的關係，由始至終沒有涉及羅馬或以後的國家，對於但以理書來說，是很一致的脈絡。

黃天相

15-9-2023

後記

我時常聽到人分享見到異象或是神清楚對他說話，作為支持自己的決定和做法。我不知那人是否真的有些經歷，可是只用看那人平時在神面前的情況，以及之後怎樣回應，就可略知一二。我曾對畢業生直接說：「你現在連教會都不肯返，又怎能期望神會繼續使用你。你昔日見證蒙神呼召，現在又從何說起呢？」