亞十一
12 我對他們說：你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！於是他們給了三十塊錢作為我的工價。
13 耶和華吩咐我說：要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。
14 我又折斷稱為聯索的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。
15 耶和華又吩咐我說：你再取愚昧人所用的器具，
16 因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。
17 無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。
撒迦利亞書繼續處理沒有盡責的牧人問題，神給他們職份，就會期望他們應該負上的責任。可是他們為自己的利益打算，結果神最終對他們作出懲罰。
十一12
先知對他們拿取工價，他們是指誰？這裡不是上文陰性的「羊」，這裡應該是指僱用先知為牧人的「眾羊主」。因為先知的工作已結束。這是由眾羊主自己決定給或不給，指出「若果在你們眼中是好的，給我的工價吧，若不，停止吧」（十一11）。結果先知得到了工資三十塊錢，出二十一32指出「三十塊錢」是男女奴僕被牛觸了的賠償價錢。利二十七4指出若是二十歲到六十歲的女子，估定價是30舍客勒（男子是50）。尼五15指出以前的省長加重稅收，每天索取糧食和酒，並銀子四十舍客勒。
不過這裡直譯是「秤我的工價為三十銀子」，或許這裡不是指明的價錢。有人根據在《亞瑪拿泥版》（Tell el Amarna）亞甲文，「三十塊銀」是侮辱的低價錢。可是這裡卻被形容為「美好的價錢」（十一13），意思是「光彩的價錢」。這顯示價錢是代表羊群的價值，不是先知為他們所作的價值。
這工價不是先知自己要，神卻吩咐他交給聖殿的陶匠。先知聽從神的吩咐，把他所賺取的卻交給聖殿裡的「陶戶」或是「鑄造者」（十一13）。這裡可能是聖殿的寶庫。內容似乎反映王下十二10-13的情況：「他們見櫃裡的銀子多了，便叫王的書記和大祭司上來，將耶和華殿裡的銀子數算包起來。把所平的銀子交給督工的，就是耶和華殿裡辦事的人；他們把銀子轉交修理耶和華殿的木匠和工人，並瓦匠、石匠，又買木料和鑿成的石頭，修理耶和華殿的破壞之處，以及修理殿的各樣使用。但那奉到耶和華殿的銀子，沒有用以做耶和華殿裡的銀杯、蠟剪、碗、號，和別樣的金銀器皿」。顯示先知牧人不是為自己的利益和好處工作，結果把他所得到的工資交給聖殿。
十一14
榮美的關係受到破壞，先知做了第二次的象徵性行動，是折斷另一根「聯索」的杖（十一14），意思是「廢除猶大和以色列的手足之情」。這與上次毀約相似，不過這次不是「萬民」，而單是以色列人之間立約的關係。兩者原本是南北兩面支派結盟的關係建立王國，可是後來分裂，關係破壞，後來分別亡國，這時神把兩者的關係切斷。
十一15
神吩咐先知引入新的象徵行動（十一15），以前手上的兩杖被折斷，現在向一個「愚蠢的牧人」（《和》「愚昧人」）取來器具。原因是神會「興起一個牧人，那人只顧自己利益的人，「將宰的羊」（十一4）變成了「喪亡、分散、受傷」，也有「強壯」的。「喪亡」本身是指「被除滅」（十一8、9，十一16），十一9指是「由他喪亡，這時則是那不負責任的牧人不看顧的結果。其他的「不尋找分散的，不醫治受傷的」，顯示那牧人根本沒有盡上責任。更重要的，就算「強壯的原本是較佳的羊群，那人「也不牧養」。即是說那人全部都不理會，也不向他們負責任，他的目的只有一個，就是從羊群中得好處：「吃肥羊的肉，撕掉牠們的蹄子」（十一16），結三十四1-6也有相同的牧人。
十一16
這裡指出昔日好的牧人已得到工價退去，顯示了真假牧人的對抗。現在神卻興起不關顧他們的牧人，上節是「愚蠢的牧人」，這裡則是「無用的牧人」（十一17）。他不看顧、不尋找、不醫治和不牧養。他的享受和所吃掉的卻來自他所不理會的群羊。「肉」和「蹄」可能是兩極（merismus）的表達，代表全部的意思。
十一17
最後為這「無用牧人」而哀哭（十一17），「無用」（אֱלִיל）本身是「無價值」、「無意義」、「虛無」的意思，常形容「偶像」（利十九4）。他是「丟棄羊群」，於是要得到懲罰，刀劍臨到。這時卻落在「膀臂」和「右眼」。兩部分象徵牧者的自主，他有能力做他明白要做的事。「膀臂」本身就是「能力」的象徵（耶十七5；伯二十六2）。眼是看見和知道的比喻，是接受事物知道的媒介，與人的思想有關，例如賽四十四18「他們不知道，也不思想，因為耶和華閉住他們的眼不能看見，塞住他們的心不能明白」。「右」是重要的地方，如神常在人的右邊（詩十六8），作蔭庇人（詩一二一5），用右手扶持人（詩十八35）。「右眼」是重要的部位，撒上十一2記載亞捫人拿轄要剜去以色列人右眼，藉此凌辱他們（太五29）。這連合是用作比喻牧人身體和思想的能力。結果「他的膀臂必全然枯乾，他的右眼也必昏暗失明」。膀臂枯乾類似的懲罰是神人使耶羅波安的手枯乾（王上十三4）。眼睛「昏暗失明」本是年老的特徵（創二十七1），人也因憂愁而眼睛昏花（伯十七7）。這時卻是刑罰。
這段經文似乎是攻擊波斯帝國時猶大的領袖。環境在第二次的宣告中出現。
黃天相
16-5-2024
後記：
因此先有教牧認為自己不會遭到神棄絕，永遠都會得到神的看顧和接納，真的要看看撒迦利亞書或其他先知書了。新約也有一些為基督的名傳道、趕鬼和行許多異能，可是基督卻說從不認識他們，要求「你們這些作惡的人，離開我去罷」！我也不知為何有人可以膽敢覺得神對自己沒有要求，做甚麼都沒有影響到神人關係的。我只覺得那些人究竟是相信聖經，還是相信自己的「領受」。
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