希伯來聖經並不是不理會因果關係的，正如智慧文學就教導有不同的因果關係，主要從兩個角度思考：（一）善惡之分；（二）能否控制。
善惡之分
（1）善行帶來好處；惡行帶來壞處
「手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。」（箴十4）
「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。」（箴二十八19）
這是來自編修者收集而來民間智慧的諺語，情況如「惡事出於惡人」、「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了呢」，這些內容並不應看作神的應許。正如中國也有不少類似的諺語：「善會長壽，惡必早亡」、「勤儉是幸福之本，浪費是貧困之苗」、「勤儉人畝畝種好稻，懶惰人畝畝出青草」。這是社會出現的群眾經驗，勉勵人為善的勸告。
（2）惡行不排除有好處
人作惡的原因就是要得到好處，因此在現實生活中所經驗的真實情況生活，有沒有信仰都要面對的。例如：
「賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。」（箴十七8）
「暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。」（箴二十一14）
這是反映某些真實情況，並不代表人應該這樣做。特別是從信仰的角度考慮，不能單看會得到好結果就覺得賄賂沒有問題。更不能單看這一句就認為聖經是支持人賄賂，認為神容許人這樣做的。編修者在箴十七8後，就論述多餘說話的愚頑人和說謊的君王，後來也再加上「惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷」（箴十七23）。
即是說，現實生活中善惡都可以使自己有機會得到好處的，問題是善所得到的好處是來自神的賜福，作惡得來的是來自人的惡行，神最終要處理的。不過，神在甚麼時候賜福或施行懲罰，是人不能控制的，正如智慧傳統處理的一些人能否控制的因果關係。
控制與否之分
智慧傳統著重因果關係來作推論，有些導致結果出現的原因是可以避免的，有些則不能控制。這就是人要分辨出來的。
（1）機會增加的因果關係：
「挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。鑿開石頭的，必受損傷；劈開木頭的，必遭危險。」（傳十8-9）
「挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。」（箴二十六27）
人每做一件事，都可能導致某一結果的出現，例如要負責挖坑的人，自然增加自己掉進去的機會。人不是為了避免自己遇到危險而逃避不做，而是自己挖坑時小心一點，避免出現意外而已。正如人要在教會事奉，必然遇到的事是人際關係，自然會增加出現問題的機會。因此事奉者若沒有足夠的預備，自然會把焦點放在埋怨自己魄所遭遇的處境，情況就如挖坑的人掉在坑中發怨言一樣，這不單是於事無補，並且也沒有使自己學懂下一次挖坑時小心一點。
（2）可以用方法解決的因果關係
「斧頭若鈍了，還不把斧刃磨快，就必多費力氣；智慧的好處在於助人成功。未行法術先被蛇咬，那麼，法術對行法術的人就毫無用處。」（傳十10-11）
因果是有必然關係，斧頭鈍了，若不磨利，自然不能利索砍伐，人不願付代價解決問題，就必然要承受結果，這是與人無尤的。正如人知道自己不足，惟一可以改善的方法就是直接面對，並不是找藉口逃避，或是把責任推卸。
當然人要確實知道導致問題的真正原因。否則只會徒勞無功，例如法術控制不到蛇，使用那法術就沒有用處了。這是看到結果（「多費力氣」、「被蛇咬」）才能知道原因的，知道後就要立刻處理才能避免問題繼續出現。
即是說人不能為了不願面對而逃避，若不努力去面對，否則情況更壞。於是便把鐵器快快磨好，結果因為以「益處」的角度出發，來建立「因果」的關係，然後採取適當的行動來處理問題，這也是智慧的表現，由實際的經驗和知識帶來成功的結果。
可是現在很多人卻把造成「結果」的「原因」為不可控制的因素，洗脫自己應負的責任。
（3）可以預先控制的因果關係
「房頂塌下是因為懶惰，房屋滴漏是因為懶得動手」（傳十18）
「如果人把火藏在懷裡，他的衣服怎能不燒著呢？如果人在火炭上行走，他的腳怎能不灼傷呢？凡是和別人的妻子通姦的，也是這樣；凡是親近她的，都必不免受罰。」（箴六27-29）
「你與官長一起坐席吃飯的時候，要特別留意在你面前的是誰。你若是個貪吃的人，就當把刀子放在喉嚨上。」（箴二十三1-2）
有些問題是可以避免不用面對，只不過人還未遇上就下理會，可是最麻煩的是問題出現時才去處理就已經太遲了。例如「房頂塌下」和「房屋滴漏」皆因人平時的懶惰不去維修，結果問題出現後就已經是要面對的問題。
更大問題是人知道結果都不去控制，例如與人通姦就像「懷裏藏火」或「行在炭上」，怎不會被火燒或腳遭灼傷的後果。人刻意親近別人的妻子，怎會不知道自己的動機呢？明知自己「貪吃」的人，還不在「官長」面前前謹慎，出醜是必然的結果。人可以透過預先逃避或控制，或用適當的態度面對，這樣就可以不用遇到壞結果的出現。
（4）沒法控制的因果關係
「在世上有一件虛空的事，就是義人照惡人所行的受報應，惡人照義人所行的得報償。我說，這也是虛空。」（傳八14）
「使地震動的事有三樣，連地也擔當不起的，共有四樣：就是奴僕作王，愚頑人吃得飽，被人厭惡的女子出嫁，婢女接替主母的地位。」（箴三十21-23）
世間有些事是沒有理由解釋的，也使人不明白的。智慧傳統主要就是處理這些不明的因果關係，甚至乎顛倒是非的情況，傳道書和約伯記不是嘗試提供解釋，而是教導人面對的正確方法和態度。人知道若是不能控制的因果關係，人的焦點不是妄想去改變，而是在其中怎樣持守人的本份。一方面是知道神人的不同位置，另一方面是掌握人的限制。
因此我在上星期受到流感的感染是屬於第一種增加受感染機會和第三種預先控制的因果關係。我要參與多人聚集的活動，受到感染的機會自然增加，若要預先避免只有兩種方法，第一是不參加聚會，這是不可能的。第二是明知自己「老弱傷殘」就應該戴口罩，可是自己又沒有這樣做。這與神是否保守是沒有任何關係的。正如魔鬼別耶穌從聖殿跳下來，認為神的使使會保護祂的腳跟，是有聖經「金句」的「應許」，可是耶穌卻拒絕這樣做，不要試探主。因為這樣受感染的機會，其他人也是一樣的。我只能盡了本份，打了流感針而已。
黃天相
27-6-2024
後記
我看到一些信徒，仿似相信了神就可以免除自己應有的責任，只像符咒般口稱「信靠神」、「交託給神」就可以使自己的「重擔」卸給神，由神替我們背負，神同時還可以背負人的疲乏身軀，這樣就經歷到神的愛。下面的相片，我們可以是感受到父親愛子女，還是子女愛父親呢？
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