我們很多時相信神的目的，只是為了趨吉避凶，自己有需要時就得到「神必保守」的應許，有患難時可以「作隨時的幫助」，有難題時又可以替我們解決。這樣以民間信仰式的神人關係，只限於祈求神得到好處作為經歷神的根據，卻全不理會神背後的目的。
信仰不止於神賜予的單向關係，而是在不同環境中如何堅守信仰來經驗神的實在。可是現在蒙神呼召的工人，很多時為了自己事奉的地方求問神的心意時，預先設定不同的條件，例如工場沒有嚴重的人事問題，地點要近，薪金不薄但不要太操勞，也不要太受氣。可是希伯來聖經卻指出神是「差遣」人到祂認為有需要的地方去（賽六8；耶二十五4；結三5），並不是受制於人的需要，也不是叫人去「享福」的。「差遣」的觀念正是神要人到甚麼地方，人都要去（耶一7），然後執行神的計劃（該一13；亞四9）。當然人可以拒絕，這就代表不接受神對那人作先知的任命。
賽五十4-5是以賽亞書四首僕人之詩的第三首（四十二1-4；四十九1-6；五十4-9；五十二13~五十三12）。這段經文共分為三部分：（1）神的選召和賜予能力（五十4-5）；（2）僕人的遭遇（五十6）；（3）對神的信心（五十7-9）。這似乎反映近似個人哀歌的模式，是遇上困境時向神的傾訴。這時僕人也訴說自己工作時所面對的慘況（五十6），亦是其他先知常遇到的情況（耶十一19；十二10），重要的是僕人如何回應的態度和方法。
⭕️神的選召和賜予能力（五十4-5）
4 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。
5 主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。
這裏像第二首僕人之詩（四十九1-6）的內容類似，那處描述祂「使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏祂他箭袋之中」（賽四十九2），神給人能力的目的是預備受神使用，如藏在神手中的「快刀」，以及在神箭袋裏的箭。這裡則指出神把受教者的舌頭和耳朵賜予祂的僕人。「受教者」（לִמּוּדִים）本身可理解作「受訓者」（賽五十四13）和「學習者」（耶十三23）的意思，也是指「學生」或「門徒」（賽八16）。這就是人與神的關係，人面對神時要永遠保持「學習」的心態，接受神的教訓，並不是強迫神接受自以為是的要求和看法。
值得注意，這裏的句式並不是表達將來時態，即是不是作預言的意思。
| 遇去主線 | 4a | 神賜僕人受教者舌頭，使他可以用言語扶助人 | אֲדֹנָי יְהוִֹה נָתַן לִי לְשׁוֹן לִמּוּדִים לָדַעַת לָעוּת אֶת־יָעֵף דָּבָר | x-qatal |
| 副線〔預期〕 | 4b | 主每早晨提醒 | יָעִיר בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר | yiqtol |
| 副線〔預期〕 | 4c | 提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣 | יָעִיר לִי אֹזֶן לִשְׁמֹעַ כַּלִּמּוּדִים | yiqtol |
| 過去主線 | 5a | 主耶和華開通我的耳朵 | אֲדֹנָי יְהוִה פָּתַח־לִי אֹזֶן | x-qatal |
| 副線：共時 | 5b | 我並沒有違背 | וְאָנֹכִי לֹא מָרִיתִי | x-[-]-qatal |
| 副線：共時 | 5c | 也沒有退後 | אָחוֹר לֹא נְסוּגֹתִי | x-[-]-qatal |
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