信仰不是靠感覺來維繫，而是保持正常的神人關係。第一步當然是要相信神；第二步就是相信神後對神的理解；第三步則是理解神後對神的回應，活出神期望人的生活模式。可是很多信徒只停留在第一步，然後只靠估計或聽回來的教導（都是來自估計），就當作理解神，實質只是把「觀音菩薩」改名為「耶穌基督」的信仰，覺得神沒有要求，只有保佑，不計較人做了甚麼，只會不斷賜恩典給人。
可是聖經是否這樣教導呢？從五經起就不斷強調「敬畏神」的重要性，即是要放下人的個人, 感受和喜好，緊緊聽從神的吩咐！始祖就是貪圖滿足自己的感受，吃下分別善惡樹的果子而破壞了神人關係，面對咒詛。
敬畏神 >> 謹守誡命 >> 遠離惡事
敬畏神
敬畏神本身就有遵行神吩咐的意味，例如亞伯拉罕遵行神的吩咐獻上以撒，因此神知道他是「敬畏神」（創二十二12）。約伯更被稱為「敬畏神，遠離惡事」（伯一1）。出二十20指出敬畏神是「不致犯罪」。到了利未記，「敬畏神」的觀念套入在一些律法上，例如利十九14、32，二十五17、36、43。申命記也指出敬畏神就是常遵守神一切的誡命（申五29，六24，八6，十12，三十一12）。申十三4〔MT 5〕清楚包括一切的觀念：「你們要順從耶和華你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。」申十七19吩咐「存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。」敬畏神和遵行律法的關係密切，透過誦讀（學習）律法書，是得知敬畏神方法的途徑，也是逃避神審判的方法，例如申二十八58-59指出「這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名，你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病、加在你和你後裔的身上。」人維持律法一方面保持聖潔的狀態，另一方面則是保證自己活在神的心意中，自然可以面對任何環境。
智慧
「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」（箴九10）等內容，智慧傳統不是信仰的終點，而是可以得到智慧的開始。這些現象是自然不過的教導。智者本身就是在律法觀念下，處理和協調在現實生活實踐信仰所產生的問題。智者從這基本的信仰觀念，再加以申述，智慧就是遵行律法，這樣的結果是遠離惡事，一切就是來自敬畏神，這就是智慧的根本。
「智慧」不是用作明白神，神的智慧是人不可能完全明白和掌握的。人持守律法所得的智慧只是屬於神的一小部分。因此「智慧」不是解決人所面前的人生問題，而是使人可以有正確的態度面對。例如傳道書指出「在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡」（傳三16）。有地方的窮人受欺壓，沒有公義，因為是層層官員庇護直到君王（傳五8）。善惡不均，義人滅亡，惡人享長壽（傳七15；八14），無人能夠掌管生命和死期，將生命留住，就算作惡也不能夠救（傳八8）。傳道者由人的本分：「敬畏神，謹守祂的誡命」（傳十二13）。
聖潔是使人可以得到神同在的質素！敬畏則是人對神應有的態度。人要聖潔是要持守律法，持守律法則來自人對神的敬畏，即是說律法把兩者連結在一起來面對環境。
面對環境
因此智慧傳統不是獨立存在，而是建基於律法傳統。智慧傳統的教訓有時也出現在先知文學裡，例如何西亞書十四章9節〔MT 8〕的智慧人和通達人反映智慧文學的傳統，他們可以明白主的道，義人行在其中，罪人則跌倒。此外，先知傳統強調的耶和華日子的末後審判，發展出定期的觀念，不是由人控制，人也不知道出現的時間，正如傳三17指出「神必審判義人和惡人，因為在那裡，各樣事務、一切工作都有定時」。傳十二14則認為「因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問」。
約伯記處理不是人苦難的問題，因為約伯早已可以面對天災：火（一16-17）和大風（一18），以及人禍：示巴人（一14-15）和迦勒底人（一17）的侵襲，約伯掌握「我赤身從母腹出來，也必赤身回到那裡。賞賜的是耶和華，取去的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的」（伯一21）。他接着的患病問題，從腳掌到頭頂生了「毒」瘡，約伯的反應是「難道我們從神那裡只會得到好處，不也會得到禍害嗎？」（伯二10）。從神的角度來說，祂是試驗約伯對祂敬虔的目的，撒但看「完全正直、敬畏神，遠離惡事」的原因是由於用籬笆圍護他和他的家，使他的家產增多（伯一8-11）。因此神卻使撒但取去他一切所有來測試。約伯卻是不知道神是，他的困惑只是不明白神，因為他謹守誡命卻患上違犯律法的懲罰：「耶和華必攻擊你，使你膝上腿上（עַל־הַבִּרְכַּיִם וְעַל־הַשֹּׁקַיִם），從腳掌到頭頂（מִכַּף רַגְלְךָ וְעַד קָדְקֳדֶךָ），長毒瘡（שְׁחִין רָע）無法醫治（申二十八35）」。
傳道記、約伯記就是教導人不可能明白神的作為的自處之道，不並是單祈求神解決自己的人生和現實的問題，而是要人掌握面對的方法，這當然並不可能單靠感受來維持神人關係，更不可能用感受來面對不同的環境。律法傳統所說不用感受到神，都卻能夠可以確定神與人的關係。
黃天相
4-7-2025
後記
我總覺得人可以為自己爭取利益，可是為了利益而做人沒有底線就必定是問題。信徒很多時逃不掉的考驗是名利權勢和異性試探，有些人事奉一段日子就想升職，人望高處本不是問題，可是為了升職而不擇手段才是展現個人真正的素質，單能夠說出漂亮的屬靈說話是沒有用處的。最不幸是那些人總不承認自己貪戀權勢，更不會承認自己不擇手段的。他們只會覺得爭得到是為神工作，爭不到只是受到他人的欺壓。
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