不知是口頭禪，還是真心相信，也可能是誤解，我聽到極多次講台上說出「神的應許」，無論是領詩或是講員總愛掛在口邊。我只奇怪他們為甚麼可以從聖經找出這樣多神對人的應許。
「應許」是指神對人的承諾，聖經中是否任何內容都可以看為神的「應許」呢？常聽到的多是自作多情，以為引用經文就能當作「應許」，仿似可以強迫神按着自己的期望去做。出現強把不是應許的經文看為應許，主要原因有兩個：第一是是覺得經文適用在自己當時的處境需要；第二是誤把神對以色列人的說話硬套在自己身上。
「不理對錯，就無痛楚」的做法是把一些聖經內容硬套在自己身上，最常見是信仰金句化，例如「你出你入，耶和華要保護你」，「尋求就必得着」。沒有根據下就把這些「金句」看為神對我們的應許，神必會這樣對待我們（或許加點「憑信心」）。這與黃大仙求籤是沒有絲毫分別，我只詫異不是出於普通信徒，很多時還是來自教牧和長執口中。若平順安逸的日子還好，可是到了「禍患的日子」臨到時他們又怎樣面前呢？這就能夠明白為何前幾年教牧最快出走他鄉的故事，必然得到「你出你入，耶和華要保護你」的應許。到了難以適應後短時間回巢，當然又有「應當一無掛慮……神必在基督裏賜出人意外的平安」的應許了！
這類「符籤式」的金句起碼信徒直接引用自以及「合用」的經文。可是一些祭壇或地方名稱，例如「耶和華以勒」、「耶和華尼西」等卻強行理解作神的名字，更神奇又看為神對人的應許，就真的令人費解了！或許我的名字都可以成為「吉人天相」的應許了。
其實對「應許」的誤解只是對神的說話有所扭曲，以為經文可以超越時空和文字語境限制，就直接套用在自己身上，不理會經文的說話對象。因此應許方向永遠是滿足自己的需要！
希伯來聖經當然有神對以色列人的應許，像神對亞伯拉罕起就對他及其後裔建賜下神人關係、後裔和土地的應許。信徒不會看成對自己的應許（由於對自己沒有好處），神呼召耶利米先知答應與他同在，使他成為銅牆不怕反對他的人，信徒也不會用在自己身上的，否則就不會「肺部氣管收窄氣促」（俗稱「條氣唔順」）而輕易離職。可是神要求約書亞進入迦南時剛強壯膽，他無論往哪裏去，神都與他同在，使他可以順利。於是就可以立刻套用在自己身上，或許是要對移居他處或尋求新工作人士的「應許」。他們只看到「順利」，但看不到經文神對約書亞的要求。
「應許」是神對人的承諾，這是建基於「約」的關係，若沒有任何要求才會無差別可以適用於所有人，例如神以彩虹為約的記號，不會再降洪水毀滅世界。人類不用做任何事就能得到（或許後來適用在「信耶穌得永生」）。可是對於特定群體和個人來說，神所說的應許必然是雙方面的責任，那就是「約」的關係。即是神對人的回應，不是無條件的。正如先知蒙召所得到「同在」的應許，是他們願意回應承擔神所托付的工作才能得到的。
「應許」並不是單滿足人的個人需要，而是為了成就神計劃。不要把應許看為「有病醫病，無病強身」的信仰啊！
黃天相
22-8-2025
後記
我每逢聽到人家說「耶和華以勒」作為神的應許來安慰人，我腦中就充滿疑問！這並不是那人解錯經文，也誤解字詞的意思。我只覺得講者只聽到對方訴說自己的缺欠時，不理會對方發生甚麼事，是怎樣的人，就「不理好醜只要就手」深信神會為他預備？若是神不會有任何要求就會為人預備，為何我又經驗不到為我預備缺欠的東西，每天仍要營營役役面對生活？
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