創二十五
29 有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。
30 以掃對雅各說：我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東。
31 雅各說：你今日把長子的名分賣給我罷。
32 以掃說：我將要死，這長子的名分於我有甚麼益處呢？
33 雅各說：你今日對我起誓罷。以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。
34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。
祝福的承繼權代表了承繼父家的財物（牲畜），即是說，當某人得到這承繼權後，其餘的兄弟就要離開，例如創二十五1-6指出亞伯拉罕把一切交給以撒，並且打發其他人離開往東方去。以掃後來也要到西珥地去。
至於長子，在族長時期應該有的，對於編修者而言，卻不是主要的承繼者身份，例如挪亞的三個兒子，《他勒目．論議會》 Sanh 69b以雅弗是最年長的，神卻選了閃。[1] 不過，神又從他拉中，好像選了長子亞伯蘭（創十一27）。
承繼權力來自幾方面，雖然族長擁有揀選的權力，選取的過程是透過祝福的儀式來進行。其實主要是神的揀選，正如後來神透過而個夢揀選約瑟一樣。長子的身分在那時不是唯一的條件，要視乎族長覺得那人是否合適，亞伯拉罕生了不同兒子，但神清楚指出撒拉所生的以撒可是承繼人，不是夏甲的以實瑪利和妾基土拉所生的五個。
第二方面則是看那人的素質是否適合。長子的身分不是承繼的條件，例如次子雅各承繼了以撒的祝福，及後雅各不選長子呂便（創四十九3-4），原因是他污穢了父親的床，與辟拉同寢（創三十五22），結果就落在約瑟身上（參代上五1）。雅各更以右手為約瑟的次子以法蓮祝福，而不是長子瑪拿西。就算王國初期，王位的繼承權也未必是依照長幼的次序來決定，否則所羅門也不能奪取了王位，擊敗兄長亞多尼雅了。律法書指長子要得到多一份（申二十一15-17），是反映後來定居生活分家產的情況，不是屬於半遊牧民族時期的做法。
故事開始是「雅各煮湯，以掃從田野回來，筋疲力盡」（二十五29），這是按時序發生的，不是雅各知道以掃想喝東面才刻意煮湯引誘。小扁豆（lentil；Lens esculenta）外形是透鏡形，含豐富蛋白質、維生素B、鐵和磷，用作煮湯，植物的莖則用作飼料。有不同品種，顏色由黃色或灰色以至深褐色都有。這裡是普遍出現在中東、非洲北部和歐洲的紅色扁豆，是長途旅行攜帶的食品。
以掃指出自己累昏了，要求給他吞吃這「紅」（הָאָדֹם）的東西，雅各才要求他以長子名份交換（二十五32-33）。雅各用正常公平的手法去交換長子的名份（二十五29-34），只是以掃認為「我快要死了，長子名分對我還有甚麼用呢」（二十五32），正顯示以掃對長子名份的態度，故事也評論以掃輕看長子的名份。以色列人與其他人立約，不是在於是否道德，而是所作的是否合法。正如雅各對拉班在定公價後的行為。為何雅各要爭取長子的名份？長子的名份（בְּכֹרָה）在申二十一15-17表達這種觀念：
「人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的。到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。」
這律法只是反映後來的多妻觀念避免因個人喜好改變自己不同妻子，是屬於後期擁有土地觀念的處境，把產業是分給不同的兒子。不過，這清楚顯示不是單按個人喜好去選擇承繼者，長子名份是不能更改的。族長時期的產業是牲畜，只有一人來承繼，例如亞伯拉罕的承繼者是以撒，其餘的兒子都打發到東邊去（二十五1-6），同樣後來以掃也要到西珥的地方。
以掃起誓作交換，把長子的名分賣給雅名。此事之後，以掃已經不再是「長子」（בְּכוֹר），以掃變成以撒和利百加的「大兒子」（הַגָּדֹל בְּנוֹ / הַגָּדֹל בְּנָהּ ；創二十七1、15）只有雅各冒稱以掃，以及以掃向以撒求祝福時才自稱作「長子」（創二十七19、32）。即是說，以掃根本不承認已把長子名份賣給了雅各，更好像不知既然已經賣了，就不能再取回來，代表這交易是有效的。
[1] 根據猶太人傳統，雅弗是最年長的，閃是最小的。根據創十一10，閃在洪水之後兩年生了亞法撒，那時他正是一百歲。依著計算，挪亞最多是六百零三歲（參考創八13），最少是六百零一歲，因為計在六百歲洪水開始（參考創七11），加上九28挪亞的壽數亦沒有計算洪水那一年。挪亞在五百歲時已有閃、含、雅弗（創五32）。故此閃的出生已很接近挪亞的五百歲了，不大可能再接著有含和雅弗了。創十2-31和代上一5-27「雅弗、含、閃」的族譜可能是反映正確的年紀次序。不過，《他勒目．論議會》Sanh 69b認為「閃、含、雅弗」是計算自智慧的次序，不是真實的年歲。
黃天相
9-12-2025
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