信徒相信神，很多時要與神建立關係，若只用「感受」來理解與神的親密關係，是不大妥當的！因為人的器官可以體會客觀的物質世界，並不能確定物質以外的世界。
「眼睛」是最直接和最確實掌握人存在的不同物質處境，不僅是人的感官器官，更是神學、倫理與象徵層面的重要元素。透過眼睛，聖經展現了觀察、洞察、審判、誘惑與信仰等多重意義，並帶來深刻的教訓。正如亞當夏娃吃完分別善惡樹的果子後就「眼睛開了」，使他們看到自己赤身露體（創三7）。神也可以神使人「眼睛開了」，使夏甲看到水井（創二十一19），也使以利沙看見火車火馬（王下六17），神也聽從以利沙的禱告，開了敵人的眼睛，使他們看見到了撒瑪利亞城（王下六20）。有時神則使人眼目看到不同的異象物，不是由自己可以做到的。
人在物質世界中只能看到「神的榮耀」，昔日以色列人在曠野也只是看到「雲柱火柱」（出四十38），在大自然的受造物中可以感受屬於神所創造的世界秩序和循環，並不是神本身的真像，因為希伯來聖經教導從沒有人可以直接見到神，但能夠看見神的作為（出四30；申三21，四3，十一7；書二十三3，二十四7；撒上十二16），就是像約伯般以為自己陷入混亂和難以明白的處境，神就叫他察看神所創造的秩序，藉此使他知道人根本不會明白創造的秩序，自然也不會理解人的遭遇。人只要「謹慎」和「謹守人的心思」。
希伯來聖經要求人把眼光放在正確的地方，要「定睛」在神的身上，「仰望」神（賽十七7；詩二十五25），注目在正直的道路（箴四25，五21）。人願意為善還是作惡，這就決定於人注目的事！
人相信神的眼目是看着世人的（詩十一4），遍察全地（代下十六9），鑒察惡人善人（箴十五3）。若人在神眼前看為正的事，就可以是「蒙恩」（創六8；出三21，十二36），因必是看顧義人（詩三十四15）。神吩咐人要「行我眼中看為正的事」，是要持守神的道（出十五26），遵守神的律例誡命（王上十一38），目的也使人可以認識神（出三十三13），這就是人得到神帶領的惟一方法（書一），也是人在禱告中盼望神記念自己，要祂看看他們的善。相反，若是惡，就會惹神發怒（申四25，九18；王下十七17），換來神的懲罰（創三十八7、10）。因為人的罪行會使人眼瞎（申十六19）。惡人作惡時心裏會說：「我的眼中不怕神」（詩三十六1），連眼中都沒有神（詩五十六3）。
因此，神的眼目可以作為「看顧」（詩三十三18），同樣也可以是「懲罰」人（摩九8）。因為神注目觀看世人的行為，「為要照各人所行的和他做事的結果報應他」（耶三十二19）。因為這是人信靠神的根據，神會按人的公義和人在神眼前手中的清潔償還（詩十八24），因此人作惡是遮眼不看人的禱告（賽一15）。詩篇就在困苦中祈求：「求你轉眼看我，憐恤我」（詩一一九132），
這是以神的眼中看為「善」為「惡」的標準來決定人的好壞（申十二28），並不是以人自己的感覺或自以為是的標準，人要行神眼中看為正的事。人最大問題是做任何事都自以為是清潔，只有神才是「衡量人心」的主宰（箴十六2）。因此，神的命令是「能使人的雙眼光亮」（詩十九8），要求人「你的眼要向前正看」（箴四25），鼓勵人專注正道，不偏離真理。。有些人口稱事奉神，眼目只放在自己的感覺上，他們只奢望神滿足他們的需要和感受，才能算作經歷神的帶領，我不知這是對神一場誤會，還是把民間信仰引入自己的事奉裏。
黃天相
27-2-2026
後記
我「看到」一些畢業生，任何事奉的地方都可以使自己不高興的，工作多時又不滿，工作少時又覺沉悶。人家不知有心或無意的說話就使自己氣憤！有些更不知哪裏來的底氣，要求教會必定要接受他們的「領導」，若不是的話，每天只是想着辭職尋找「天堂」的事奉地方。他們好像事奉要配合自己的喜好和心情才算是適合的地方。教會事奉全是面對人的工作，當然會出現要與同工磨合，忍受信徒的「逆悖」！若只是把眼目放在自己不高興的事上，每天也可以遇到的！
有些人更直接對我質疑：「你都不是牧會，怎知我們的難處？」我只會回應：「我當然不知怎樣體諒你的『難處』，我只是教書，不可能明白七十二行的工作！其實你不用我明白你，你只要知道神要求人面對難處的目的是甚麼，才是我們在事奉上最重要的事！」若小小的不滿都成為嚷着辭職的理由，七十二行是沒有一行會適合他們的！
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