二1
וַיְמַ֤ן יְהוָה֙ דָּ֣ג גָּד֔וֹל לִבְלֹ֖עַ אֶת־יוֹנָ֑ה וַיְהִ֤י יוֹנָה֙ בִּמְעֵ֣י הַדָּ֔ג שְׁלֹשָׁ֥ה יָמִ֖ים וּשְׁלֹשָׁ֥ה לֵילֽוֹת׃
二1a וַיְמַן יְהוָה דָּג גָּדוֹל לִבְלֹעַ אֶת־יוֹנָה
「耶和華安排一條大魚去吞下約拿」
- wayyiqtol，按時序的過去敘述主線。
- 安排本身有「委派」「分派」之意（參伯七3；詩十六5；但一5、10），這裡也有「差派」的意味，代表受著神的控制和掌管，正如第一章的大風一樣。
- 神用大風起風浪，都不能使約拿恢復與祂的對話。約拿寧願放棄自己的性命來逃避神的吩咐，祂安排大魚，一方面拯救約拿免被溺斃，另一方面則使他再經歷苦境使他回轉。
- 「大魚」本身就只是指體積巨大的魚，並不是希伯來聖經的海怪，那分別是תַּנִּין（創一21）和לִוְיָתָן（詩一Ｏ四26），[1] 但都是受神控制：
- 詩七十四13：「你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭（רָאשֵׁי תַנִּינִים）打破。」[2]
- 賽二十七1：「到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚（לִוְיָתָן），就是那快行的蛇；刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇；並殺海中的大魚（תַּנִּין）。」
二2b וַיְהִי יוֹנָה בִּמְעֵי הַדָּג שְׁלֹשָׁה יָמִים וּשְׁלֹשָׁה לֵילוֹת
「約拿在該魚腹裏三日三夜的時候」
- וַיְהִי句式，過去時間背景副線。
- 這不是連接上句的時序，而是交代下文的時間背景。
- 三日三夜意思不明確有兩個可能：
- 時間正是他要向尼尼微城宣告的時間，因為尼尼微是大城，「有三日的路程」（三3），正如約拿在魚腹的時間。
- 回應約拿真的到了尼尼微後所發生事情的時間：
- 第一日是約拿在尼尼微宣告的時間（四4）
- 第二日是約拿出城坐在城東，神安排蓖麻作遮蔭之用
- 第三日是神安排蟲子咬掉蓖麻（四7）。
- 不過按故事的時間表達：四10所指出「一夜發生，一夜乾死」，不過四5-6顯示蓖麻是神安排在白晝長出來，這才能令約拿「大大喜樂」，免受日曬之苦。到了第二天黎明，神又安排蟲子咬掉蓖麻，使約拿再次受到曝曬。所以，這裡只有「兩日一夜」。正因為日子是以黃昏為開始，雖然蓖麻是在第一天白晝才長出來，過了一日的一半，仍可說兩日的時間，正是「兩夜兩日」。
- 更大機會是神等候約拿回轉呼救祂，因為重建神人關係，神要人回轉，神才會回轉的（亞一3；瑪三7）。
二2
וַיִּתְפַּלֵּ֣ל יוֹנָ֔ה אֶל־יְהוָ֖ה אֱלֹהָ֑יו מִמְּעֵ֖י הַדָּגָֽה׃
二2 וַיִּתְפַּלֵּל יוֹנָה אֶל־יְהוָה אֱלֹהָיו מִמְּעֵי הַדָּגָה
「約拿從該魚腹裏向耶和華他的神祈禱」
- wayyiqtol，按時序的過去敘述主線。
- 在三日三夜在魚腹的處境中，約拿才向神祈禱，恢復與神的對話。這代表神的安排成功了，更顯示出神不是用「賜福」來恢復神人關係，例如神對以色列人一樣，他們以為豐收是來自巴力，結果神就取走（參何二），他們也要面對國破家亡後才肯回轉。
- 時間理應是在魚腹最後的階段，除了約拿經歷了像陰間的處境外，最後約拿祈禱之後神就叫大魚吐出約拿（二11）。
[1] 參賽二十七1；詩七十四14等。《和》譯作「鱷魚」；《呂》和《新》有時譯作「大魚」（參詩一○四26）。不過，《新》多按音譯作「利未亞坦」，也曾譯作「海怪」（伯三8）。《現》則分別有「戾龍」、「海怪」和「海獸」。
[2] 其實，「海」和「大魚」在近東世界中是象徵混亂。在迦南神話故事裡，「海」是遠古海神，後來給巴力征服，建立了世界秩序。不過舊約卻顯示神是管轄著「海」，正如詩八十九9：「你（神）管轄海的狂傲；波浪翻騰，你就使它平靜了」。這情況與「大魚」有相同觀念。特別是創一章描述神創造世界時，海是神把天下的水聚在一處（創一9-10），神便在這聚處造了大魚（創一20）。神不是消滅「海」和「大魚」，而是安置在創造的秩序中，受到神的管轄。
黃天相
2-4-2026
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