希伯來聖經的教導很一致，主要有三個重要的觀念是信仰的核心，值得留意：
（一）聖潔：這是神的各樣屬性中與人建立關係的惟一質素的要求，神向以色列人賜下律法的原因，就是要求人藉着持守來「自我聖潔」，並不是依靠任何外力（參利未記）。「聖潔」本身是指「從世俗分別出來」，遵行律法就是按神的吩咐活出應有的模式，這樣就可以與其他民族分別出來。因此先知常以「安息日」為律法的代表，叫以色列人確實遵行。聖潔的神要求人有共同質素才能與他們同在。人若不聖潔，用甚麼方法都不能使神與他們同在，昔日神要求約書亞除掉亞干所得的「當滅之物」，才能再與以色列人同在。後來以色列人沾污了聖殿，神的榮光就從至聖所離開到城東的山上。「聖潔」是結連神人關係的相同素質，是神人共同彰顯的模式，並不是任何東西可以取代的。
（二）智慧：神的智慧與人不同，神用智慧創造世界，彰顯秩序。人只是屬於受造物的其中一環，與其他受造物一樣活在神所創造的秩序中。除非神主動向人揭示祂的計劃或心意，否則人用任何方法都不可能明白神，當然更不能得到神的智慧！可是人是受造物，都是在神所創造的秩序中，人要體會必要先有「敬畏神」的態度，才能達到「智慧的開端」的境界，開始成為明白神所創造秩序的起始點。人必須學習「智慧」，一方面是從神的角度來看世界，並不是解決人生的難題；另一方面就是知道自己的限制，既然是不可能明白神，就只能自知在不能理解世上各樣事務下，掌握面對的方法：敬畏神，謹守誡命。這就保持自己在「聖潔」的狀態中與神連結，並且同時使用神所指示的「智慧」來面對自己的一切！智慧是要透過學習得來的，一是「勸戒」；一是「訓誨」，當然是學習和掌握神的吩咐，才能正確遵行。
（三）善：這是人尋求神的途徑，神從不期望人「尋求神，搵着數」。阿摩司就指出「尋求神」等於「尋求善」，即是「惡惡好善」，實質的內涵就像彌迦所教導「執行公義、忠實的愛和保持與神同行」。這是人與神連結後必然的表現，也是神對人所期望的應有做法。
（1）行公義（עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט）：
公義本身多理解作「公平」、「審判」、「判詞」、「典章」，可以是指「執行典章」，這動詞加名詞用在為孤兒寡婦「伸冤」（申十18），也要求王對百姓的「秉公行義」（עֹשֶׂה מִשְׁפָּט וּצְדָקָה；大衛；撒下八15）、「斷案」（לַעֲשׂוֹת מִשְׁפָּט；所羅門，王上三28），這也是神要求王這樣做（王上十9），也要求人要在人鄰舍和人的施行公平（耶七5），「公平」像審判官處理訴訟時的態度，是按罪行本身，並不是按人的身份。這是神對人基本的要求。公義是有具體的表現顯示出來：
「人若是公義，且行正直與合理的事：未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，未曾在婦人的經期內親近他，未曾虧負人，乃將欠債之人的當頭還給他；未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿；未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要，縮手不作罪孽，在兩人之間，按至理判斷；遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事─這人是公義的，必定存活。這是主耶和華說的。」（結十八5-9）
公義的核心是謹守神的律例，表現出對神對人的應有態度！
（2）好憐憫（אַהֲבַת חֶסֶד）
原文是「忠信的愛」，這是建立神人關係的正確態度，人「愛」神，不是「感受」上，而是要加上「忠信」、「忠實」，這字（חֶסֶד）本身可以表達雙方的忠誠關係，包括主僕、親戚、朋友、夫妻和與人立約對等之間的恩惠和忠誠關係。這也是神與人之間的應有態度，彼此包括在忠誠的愛裡，人對神是忠實；神對人是慈愛。這是「忠信的盟約之愛」。
（3）存謙卑的心，與你的上帝同行（הַצְנֵעַ לֶכֶת עִם־אֱלֹהֶיךָ）
「謙卑」（צנע）只出現一次，意思存疑。相同的字根出現在另一形容詞，箴十一2「驕傲來，羞恥也來；『謙遜人』（צְנוּעִים）卻有智慧」。古代近東的同源詞有阿拉伯文有「加強」、「保護」、「堅固」的意思，米示拿希伯來文則有「保持（安全）」。古代譯本《七十士譯本》和《別西太譯本》則翻譯作「準備」（ἕτοιμον）。近代研究可以理作「要小心、謹慎」、「謙卑」、「清晰」、「明智地」、「專注」。
原意是「謙卑/明智/謹慎/保持與你的神同行」，就是放下自己保持與神一起行。猶大拉比討論一個問題，就是為何挪亞要與神同行（創六9），而亞伯拉罕則是「行在神面前」（創十七1），對於年幼的兒子，便會要求「與神同行」，相反，對於已長大成人的，則說「行在神面前」。
這故事顯示出人在神面前的角色，我們是在某條件下是有機會行在神面前的。正如舊約的教訓一樣，例如約瑟的故事、大衛作王的敘述和路得記所表達的神學思想是一樣的，以一種合理的方法表達，配以神在幕後的工作。看起來像一連串的自然的發生事件，直至最後才揭示上帝在這故事的計劃結果。例如，在約瑟的故事中事件的發展純粹由人的行為來推動。到故事的後期約瑟才體會神的心意（創四十五7、五十20），一切複雜的事件除了實現上帝的計劃外，其他的已不是有任何甚麼重要性。
黃天相
8-5-2026
後記
人感受神，不是憑官感營造出來的感覺（參考之前各種「器官」與信仰關係的文章），也不是要從神身上得到甚麼好處才算是經歷神，人是要藉着神的屬性來體會神，即是人在地上活出「公義」、「忠實」等質素來經驗神屬性，這才是正確的方法！例如人期望得到神「守約施慈愛」，自己也要對神「忠實」的。絕不是可能是一方面得罪神，另一方面則又說可以經歷神的恩典。不幸的是信徒總希望甚麼都不用付出就能建立與神的親密關係，從而就能夠得到神的恩典、憐憫、慈愛和保守。當然在平順的日子還可以「相安無事」，可是稍有衝擊臨到時又怎能面對呢？結果埋怨和質疑反而當作正常的反應，卻不反省只是自己的真正質素沒法面對而已。
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