三3
וַיָּ֣קָם יוֹנָ֗ה וַיֵּ֛לֶךְ אֶל־נִֽינְוֶ֖ה כִּדְבַ֣ר יְהוָ֑ה וְנִֽינְוֵ֗ה הָיְתָ֤ה עִיר־גְּדוֹלָה֙ לֵֽאלֹהִ֔ים מַהֲלַ֖ךְ שְׁלֹ֥שֶׁת יָמִֽים׃
| 3a | וַיָּקָם יוֹנָה | 約拿起來 | wayyiqtol | 按時序的過去敘述主線 |
| 3b | וַיֵּלֶךְ אֶל־נִינְוֶה כִּדְבַר יְהוָה | 他按耶和華所說到尼尼微去 | wayyiqtol | 按時序的過去敘述主線 |
| 3c | וְנִינְוֵה הָיְתָה עִיר־גְּדוֹלָה לֵאלֹהִים מַהֲלַךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים | 尼尼微是一座屬於神的大城，要行三日 | qatal | 敘述過去副線 |
三3a וַיָּקָם יוֹנָה
「約拿起來」
- wayyiqtol，按時序的過去敘述主線。
- 第一次神吩咐約拿「起來住尼尼微大城去」（一2），他卻「起來逃往他施去」（一3）。今次卻聽從神的吩咐。
三3b וַיֵּלֶךְ אֶל־נִינְוֶה כִּדְבַר יְהוָה
「他按耶和華的話到尼尼微去」
- wayyiqtol，按時序的過去敘述主線。
- 這更指明是「按耶和華的話」，代表神透過大魚使約拿恢復神人關係是成功的。
三3c וְנִינְוֵה הָיְתָה עִיר־גְּדוֹלָה לֵאלֹהִים מַהֲלַךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים
「尼尼微是一座屬於神的大城，要行三日」
- qatal，敘述過去副線，提供背景資料，為了下文約拿只行了一天提供了資料。
- 「極大的城」直譯為「作神的大城」（עִיר־גְּדוֹלָה לֵאלֹהִים）：
- 多被看為最高級（superlative）的用法。[1] 例如創二十三6尊大的王子（「神的王子」；נְשִׂיא אֱלֹהִים）；創三十8大大相爭（「神的鬥爭」；נַפְתּוּלֵי אֱלֹהִים）；撒上十四15「極大驚恐」（חֶרְדַּת אֱלֹהִים）。問題有兩個：
- 這裏有介詞לְ，不像其他最高級（superlative）的用法由附屬形和獨立形組成。
- 「大城」是עִיר־גְּדוֹלָה已有此意，不用加上לֵאלֹהִים（參三2，四11； הָעִיר הַגְּדוֹלָה）。創十12指出「和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城」（הָעִיר הַגְּדֹלָה）。
- 把「神」理解為多神的觀念，尼尼微是敬拜多神的大城。[2]
- 由於「大城」沒有冠詞，這樣的表達應該是理解為「屬於神的一座大城市」[3] 情況如「耶西的一個兒子」（בֵּן לְיִשַׁי；撒上十六18）、「約拿單的一個兒子」（בֵּן לִיהוֹנָתָן；撒下九3），其他相同的句式如「屬於支派的其中一人」（אִישׁ אֶחָד לְמַטֵּה；民十三2；申一23）；「屬於首領的一根杖」（מַטֶּה אֶחָד לְרֹאשׁ；民十七3）
- 尼尼微對於神來說是很重要的，[4] 神創造尼尼微成為大城，因此祂是對所愛的受造者施行憐憫。[5] 後者的看法除了符合該句式的意思外，也能配合故事內容的發展。這裡可能表達神掌管海洋之外，旱地上的尼尼微亦是屬於神的管轄範圍。[6] 這不單配合了約拿在第一章時向水手所介紹的「創造滄海旱地之天上的神」，也能解釋了為何神要約拿到尼尼微去宣告——他們的惡達到神面前，神是要理會的。
三4
וַיָּ֤חֶל יוֹנָה֙ לָב֣וֹא בָעִ֔יר מַהֲלַ֖ךְ י֣וֹם אֶחָ֑ד וַיִּקְרָא֙ וַיֹּאמַ֔ר ע֚וֹד אַרְבָּעִ֣ים י֔וֹם וְנִֽינְוֵ֖ה נֶהְפָּֽכֶת׃
| 4a | וַיָּחֶל יוֹנָה לָבוֹא בָעִיר מַהֲלַךְ יוֹם אֶחָד | 約拿開始進入該城行走了一天 | wayyiqtol | 按時序的過去敘述主線 |
| 4b | וַיִּקְרָא | 他宣告 | wayyiqtol | 按時序的過去敘述主線 |
| 4c | וַיֹּאמַר | 他說 | wayyiqtol | 按時序的過去敘述主線 |
| 4d | עוֹד אַרְבָּעִים יוֹם וְנִינְוֵה נֶהְפָּכֶת | 再四十日的時候，尼尼微會被傾覆/改變 | verbless（ptc） | 對話中將來主線 |
三4a וַיָּחֶל יוֹנָה לָבוֹא בָעִיר מַהֲלַךְ יוֹם אֶחָד
「約拿開始進入該城行走了一天」
- wayyiqtol，按時序的過去敘述主線。
- 約拿了尼尼微後，就進入了該城，行走一天。
三4b וַיִּקְרָא
「他就宣告」
- wayyiqtol，按時序的過去敘述主線。
- 這是神吩咐要做的事。三日過程行了一天，代表他只做了三分之一的工作。
- 可是按着時序的表達，約拿並不是宣告了一天，而是他「行走了一天」之後，才宣告神的說話，代表他深入尼尼微城的內部，才說出神所要求的信息。這並不生他躲懶，反而是到達一處使群眾聽到信息的地方。很大機會是宗教場所。
[1] Bruce K. Waltke and M. O’Connor, An Introduction to Biblical Hebrew Syntax, §14.5b; Wolff, Obadiah and Jonah, 148；Zlototwitz, Jonah,120. 這是中文譯本所接納的理解。
[2] Baldwin, “Jonah,” 576. 不過，這個理由並不充分。此處不像第一章的故事，把水手的神和約拿的神作出比較。因為「神」在第三、四章已與耶和華同義了。
[3] 《呂》或譯作「在神面前是一座大城」。
[4] Stuart, Hosea-Jonah, p. 486。不過，此書把大（Güdôlâ）理解為「重要」是不大恰當的，參Sasson, Jonah: A New Translation with Introduction, Commentary, and Interpretation, 229。
[5] Bruckner, Jonah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, 90；凱爾（Kiel）早有這樣類似的見解（Keil, and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament in Ten Volumes, 404）。不過，最早的是來自猶太傳統，在十二世紀起已有這樣看法（參Zlotowitz, Jonah, 120）。
[6] Sasson, Jonah: A New Translation with Introduction, Commentary, and Interpretation, 229-230.
黃天相
21-5-2026
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