西布倫（四十九13）
西布倫「住在海岸旁」，按位置最近海旁是亞設，在於推羅地區。這裡則指西布倫延至西頓海港，享受港口的優越地理位置，成為船隻停泊之處。
以薩迦（四十九14-15）
以薩迦在於西布倫東邊，近加利利湖西南面，他的形象是「強壯的驢」，是在山區運送物品的工具，代表西布倫是負擔重擔的人，「躺臥在鞍袋之間（《和》「羊圈之中」）」，猶太傳統則理解作「邊界之間」，表達是驢運送到各處的意思。「他看休息之處是好的，土地是美的」，可是「他是苦工的奴僕」。「成為服苦的僕人」的句式與書十六10形容迦南人在以法蓮人中間一樣的情況。
但（四十九16-17）
但的字根是「審判」之意，為支派之一。但支派審判自己支派的人，是「在道路上的蛇，小徑上的毒蛇」，是咬傷馬蹄，使騎者向後倒下。根據18節的表達，他是等候著神的拯救，這似乎不是負面的形象，後來迦得是攻擊敵人的腳跟。這可能是指他們本在非利士地，後來卻只能逗留在山地（士一34）。
迦得（四十九19）
迦得位於約但河東，在東瑪拿西和呂便之間。字根與「攻擊」（《和》追逼」）是相同字根，他的入侵者攻擊他，他卻攻擊腳跟。情況與上文的但支派一樣，是指採取游擊的戰略（四十九19）。
亞設（四十九20）
亞設本身指「福樂」（אָשֵׁר）的意思，位於推羅的地區，是富庶是地方，這裡指供應王室的糧食。申三十三24也表達了「福樂」的福氣（論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中」）。
拿弗他利（四十九21）
拿弗他利的內容意思不清晰，位於最北的位置，只是象徵比喻自由的母鹿，可以自由發出優美的言語（אִמְרֵי־שָׁפֶר；四十九21），這「優美」只出現一次，或許來自教導式的說話，箴十五26，十六24有「良言」（אִמְרֵי־נֹעַם）。
約瑟（四十九22-26）
約瑟佔較長的篇幅（四十九22-26），約瑟是「多結果子之子」（בֵּן פֹּרָת），位於「泉旁」，他的兒子瑪拿西、以法蓮位於撒馬利亞山區，瑪拿西半支派更加位於約但河東基列等地，佔地最廣。因此他們多出枝子，並伸出牆外。申三十三16-17也指出他們「得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上，『歸於那與弟兄迥別之人的頂上』。他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以牴觸萬邦，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。」
「他的枝條」原文是「眾女兒」。這詞是複數，與接著的單數動詞不配合。猶太傳統認為這是為要強調每一枝條（Rashi）。不過，在詩體中，陰性複數用上了單數的動詞或其他詞類作配合，在聖經其他地方也有出現（參士五29；詩七十八15）。
這裡指出有弓箭手苦害他，原因不明，可能指出他要面對外敵的威脅，由於他是後來北國的代表，位於國際交通要道，被迫要捲入國際的紛爭之中（創四十九23）。不過他的弓卻可抵抗，由於神是他的牧者，是以色列的磐石。並且也確立列祖的福由約瑟承接。
不過「他的弓依然沒有搖動，他的手臂敏捷。因為雅各大能者的手；因為這裡的牧人，以色列的磐石」（四十九24），這裡代表他有能力面對，這也是後來北國以色列的暗利王朝的情況。這裡則與神拉上關係！這是其他支派所沒有的，除了但要等候神的拯救（四十九18）因此「你父親的神，祂必定幫助你；是全能者把天上來的福氣、埋藏在地下深淵的福氣、哺乳和生育的福氣，都賜給你」（四十九25）！「哺乳和生育」直譯作「乳房和子宮」。他父親的神幫助他，會賜給他的福氣，「直到永遠山崗的盼望」（עַד־תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם；四十九26），「盼望」也可以理解為「邊界」。「臨到那與弟兄迥別之人的頂上」直譯作「臨到他的兄弟分別出來的額頭上」（וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו）。「分別出來」本身有「拿細耳」的意思，若是名詞（נֵזֶר）用上國王或祭司所佩戴的「王冠」（撒下一10；出二十九6），應該是指有權威的意思。
便雅憫（四十九27）
相對之下，便雅憫卻是撕掠的狼，是負面的形象，番三3有類似的比喻來形容耶路撒冷的官員，早上吞吃獵物，晚上瓜分掠物。相信與士十九至二十一章的事件有關。
黃天相
15-9-2026
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