利未記中，五個祭祀中有些是「至聖」（קֹדֶשׁ קָדָשִׁים），有些卻不是，為甚麼會這樣呢？查實只有三個祭才稱作至聖，分別是素祭（利二3、10）、贖罪祭（利六25〔MT18〕）和贖愆祭（利七1）。奇怪的是燔祭，就算把祭牲全部燒掉獻給神卻不屬於「至聖」，另外的平安祭是對神的感恩、還願和甘心而獻，理應是「心態正確」無比，可是也不屬於「至聖」，當中分辨的原則是甚麼呢？
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黃天相
8-3-2021
【釋經系列】它是至聖的（קֹדֶשׁ קָדָשִׁים הִוא）
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在〈【釋經系列】它是至聖的（קֹדֶשׁ קָדָשִׁים הִוא）〉中有 4 則留言
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在利未記七章28至34節有提及平安制中的搖祭和舉祭，胸和右腿都是給亞倫和他的子孫的，但沒有提及他們在什麼地方享用，是默認是聖處？
若然，為何聖經沒有提及這是「至聖」的。
又是否有是這胸和右腿是容許祭司家族中的任何人都可以吃，包括女性，所以不能稱為「至聖」？-
文章已提到平安祭不屬於至聖的，因為獻祭者都可以吃祭肉。至聖的原因只限於祭司可以吃，才有這樣稱呼。
不明你為何會認為可以帶出去給女性家人吃了。-
看見在文中有描述這部份，但我是指舉祭的右腿，和搖祭的胸這兩部份為何不是至聖，因這兩部份是分別出來，獻祭者不能享用的。
為何提到祭司的女兒？
以下經文看到，祭司的女兒是可以吃舉祭的聖物。
所以懷疑，舉祭祭物的「非至聖」是否也跟這條例-女子都能吃有關？利未記 第22章:
12 祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。 13 但祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與他青年一樣，就可以吃他父親的食物；只是外人不可吃。-
又是重複問題，答案也是一樣，不贅！燔祭也不是至聖的。
吃平安祭的祭肉在七11-21已指出要按時限前吃，並且不潔淨的人不能吃，原則與祭司一樣。而其他人若要吃祭肉的話也包括在利二十二10-14，那裏不單限於女子的。為何你只與「女子」扯上關係，而不是其他人也可以吃用，因此才不算是至聖的。
請參閱我文章講解的內容。謝謝您的問題。
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