因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
כִּי־יֶלֶד יֻלַּד־לָנוּ בֵּן נִתַּן־לָנוּ וַתְּהִי הַמִּשְׂרָה עַל־שִׁכְמוֹ וַיִּקְרָא שְׁמוֹ פֶּלֶא יוֹעֵץ אֵל גִּבּוֹר אֲבִיעַד שַׂר־שָׁלוֹם׃
這節經文很多人一看就立刻應用在耶穌基督身上，全不理會經文究竟想表達甚麼。特別是其中四個動詞，根本不可能理解作將來發生的事（יֻלַּד、נִתַּן、וַתְּהִי、וַיִּקְרָא）。
「有一嬰孩為我們而生，以及有一子賜給我們」，兩句所用的動詞是後綴動詞詞形變化（suffix conjugation），不可能是說「預言」，理應是指已發生了的事件，是很好的平行句：
9a כִּי־יֶלֶד יֻלַּד־לָנוּ（因為一個孩童已為我們出生）
9b בֵּן נִתַּן־לָנוּ（一個兒子已被賜給我們）
兩句的句式都是x-qatal，理應是交代原因的背景資料，並不是說表達將來的事。「嬰孩」有理解作三日和七日的「孩子」（王上三25；撒下十二28）、仍吃奶的摩西（出二7），斷奶的以撒（創二十一8），約十七歲的以實瑪利，雅各返回迦南的十一個「兒子」（創三十二22），少年人的但以理等人（但一10），以及與羅波安四十一歲登基時一同成長的「少年人」（代下十8）。雖然有指出生的時候，但是指「男孩」（出一17）。
不過這裏清楚指出這孩童已經為「我們」而出生，是交代理由。「我們」是指誰呢？按上文「你」是指神；「他們」是指百姓（賽九3、4）。有理解作神在天庭上與侍立者對猶大新生王的說話，像賽六8一樣，不過由於上文和下文（九7）都以神作為第三人稱的表達，這裏難以理解改為第一人稱。因此這裏最大機會的是先知宣講信息，連同當時的說話對象，成為「我們」的整體。
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黃天相
3-6-2021