第一至八章
在引言中，把整卷書當作成撒迦利亞的著作（一1、7），先知的名稱亦在書中提及（七1、8），而其他經文有拉五1；六14。尼十二4、16描述有一祭司撒迦利亞，出身於易多（Iddo）的家庭，這可能是指本書的撒迦利亞。若是同一人的話，撒迦利亞是來自祭司利未人的家族，父親被指出是與所羅巴伯一同回歸的人（尼十二1、4）。
書中有三個宣告的日期是在大流士二年至四年之間發生（公元前520-518年；一1、7；七1），這顯示他是與哈該是同時期的人。在他勒目（Talmud）中（TJ，RH 1:1，66b）認為撒迦利亞的開始工作是早於哈該的，雖然他的其中一個宣告（八9-13）是關乎哈該所關心的（該一2-11；二15-19），無論怎樣，撒迦利亞應該是較哈該年青的（參考亞二4〔MT8〕）。
像哈該一樣，撒迦利亞呼籲重建聖殿及宣告所羅巴伯的統治。不同於哈該的，是把聖殿被毀，百姓被擄歸咎於百姓犯罪，更把拯救與悔改扯上密切的關係（一2-6、8-14；八14-17）。兩卷書的表達方式亦不同，撒迦利亞運用大量的像徵性異象，從異象看到超自然與自然物件的關係，但時間和地點卻不清楚。異象包括了直接或間接的解釋，是由天使直接與他對話，天使成為先知與神中間的橋樑，把神的宣告傳至先知。
當中亞一12的七十年，據耶利米的理解（耶二十五11、12；二十九10），七十年是由尼布甲尼撒第一次佔耶路撒冷開始（公元前597年）。據代下三十六20-22，卻由聖殿被毀（公元前586年）開始。拉一1以塞魯士歸回為止（公元前550年）；亞一12卻引申至波斯大流士二年（公元前520年）。
第一至六章包括了八個晚間的異象：一8-17；二1-4；二5-9；三1-10；四1-6a；四10b-14；五；六1-8。
緊接著異象的是先知的行動（六9-15）。先知奉命從剛由被擄歸回的黑玳，多比雅和耶大雅拿取金銀，帶到西番雅兒子約西亞去，目的是製造冠冕一個戴上約書亞的頭上，一個則留給苗裔（所羅巴伯）。他是宣告重建聖殿的人，並擔負尊榮坐在位上掌王權。大祭司坐在他的旁邊，使兩職之間籌定和平（六13），這些王冠放在聖殿上作為記念。
第七、八章撒迦利亞從宣告關乎歸回百姓的事情，轉至永恒的事情，歸回的百姓向在耶路撒冷的祭司及先知提問是否需要繼續著耶路撒冷的毀滅而齋戒（七3）。撒迦利亞卻指出基本敬拜神的目標（參考賽五十八），主要的不是禁食，而是道德上的行為（七9；八16）。犯罪帶來「震怒」，相反，則帶來拯救。故此要愛誠實和公義（八19）。最後先知以萬人與列國都認識神的異象作結束，轉向以色列要求尋找在耶路撒冷的萬軍之耶和華。
先知尊重聖殿的工作，同時亦考慮到要施行公義，真理及和平等重要教訓，耶路撒冷是神揀選的城，將來非猶太裔的列國也會在這城與神聯結，像以色列人一樣崇拜衪。撒迦利亞特別著重大祭司，因此，祭司在波斯的統治下享有特殊的地位及功能。撒迦利亞亦處理遲來的拯救所帶出的問題。他充分利用天使，作為講解有關先知所不明白的異象的角色。他們站在神前侍奉神，而先知本身卻看不見神（比較王上二十二19；賽六1-2）。
撒迦利亞書一至八章的主題與先前的先知文學沒有大分別，但表達有天啟文學的雛型，例如有天使作解釋異象的媒介，並且先知所見到的異象物與意思沒有直接的關係，但還是有少許關係，例如第一異象的各樣的馬，代表巡視各處的工具，不像天啟文學有天使解釋，但異象物卻與意義完全沒有關係，例如但以理書的公綿羊和公山羊象徵瑪代波斯和希臘。到了撒迦利亞書第九至十四章，就稱作「天啟文學」了。
第九至十四章
九至十四章是另一整體，沒有提及先知的名稱及內容的背景日期。內容括兩部分（9-11；12-14），都以「宣告」（מַשָּׂא；《和》默示）開始，九1-8是對以色列鄰國的審判，所有不是被毀滅，就是臣服於以色列。
九9-17是宣告對以色列的拯救，救世的王會到錫安，騎著驢，結束以法蓮和耶路撒冷的戰爭，他會向列國宣講和平，他的統治無窮盡，文中更指出歸回時，錫安之子對抗希臘之子（九13），神能在戰爭中出現拯救衪的子民。
第十章先知輕視以神像和卜士，只有神才能降雨，先知指出神向牧羊人發怒及繼續指述，猶大家和約瑟家在對抗外敵中得勝，他指出從埃及和亞述聚集被擄的人到吉列和黎巴嫩之地，會能埃及和亞述謙卑下來。
第十一章他轉向宣告神會對犯罪的牧羊人施行審判（結三十四）。他自己被吩咐去兩根杖餵養羊群，被稱為榮美（graciousness）和聯索（binders），他（或神）會在一個月內剪除三個牧羊人，列國埋怨他成為牧羊人，以奴隸的工價給他。因神的吩咐，先知把工錢扔掉，宣告猶大和以色列的兄弟關係斷絕，他亦宣告一愚拙的牧羊人興起，這人忘記羊群，受到咒詛。
第十二章描述耶路撒冷被列國圍困，但他們會被混亂及癲狂擊打，猶大的長官們要吞噬他們，神會保護耶路撒冷，毀滅一切攻擊它的列國，耶路撒冷的居民會為被毀的列國衰興。
第十三章描述潔淨的泉源已為大衛家及耶路撒冷的居民開啟，偶像的名字在國土中被剪除，不潔的靈和假先知會被毀滅，羊群與牧羊人會被審判，三分之二的列國會被剪滅，剩餘的三分一會被潔淨像金銀一樣，成為神的子民。
第十四章處理耶路撒冷被圍困的問題，這城被征服及略奪，一半的百姓被擄。不過神將會向列國宣戰橄欖山會分裂為二，百姓得蒙拯救。這會在地上出現神的國度，是奇妙的拯救，這國度是宇宙性及國際性的，但以耶路撒冷為重心。永遠的光會照耀著，由耶路撒冷湧出活水，這城會向四方擴展，永遠被保護著，災禍會臨到圍困耶路撒冷的列國，列國會認識耶路撒冷是上帝的城，年年上來敬拜大君王萬君之耶和華，並守住棚節，那些不遵行的將會受到旱災及災禍的懲罰，全耶路撒冷將會是聖所，以耶和華為聖。
黃天相
30-11-2023
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