創十二
1 耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。
3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。
故事以神的祝福作開始（十二1-3），亦以神的應許作為連結各故事的脈絡。對於亞伯拉罕的應許，分為三次（十二1-3，十五1-6，十七1-22）。
神要亞伯拉罕離開家鄉到神所吩咐的地方去，叫他成為大國，地上萬族因他得福。神要求他「要離開本地、本族、父家」（十二1）。
他拉已計劃到迦南，不過在途中哈蘭便定居下來（十一31）。為何他拉會這樣做？可能他們是處於半遊牧民族式的生活，到了該地方認為適宜居住就停留下來。那時亞伯蘭是在哈蘭得到神的吩咐。若他離開哈蘭是75歲時，父親他拉只是145歲，理應還沒有死去。他拉在70歲時有亞伯蘭、拿鶴、哈蘭（十一26），因此，「他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭」（十一32），是段落的結束。第十二章是不按時序的開始段落，因為不可能是在他拉205歲死後才蒙呼召的。否則那時亞伯蘭是75歲，則是他拉在130歲生亞伯蘭，比亞伯蘭生以撒還老。
故此亞伯蘭符合「離開親屬、父家」的吩咐。「親屬」據創二十四24，二十七43，拿鶴的後代拉班已隨同他拉一起到了哈蘭（二十二20-24），故此有「親屬」。
猶太傳統認為亞伯蘭這次的出發是第二次進入迦南的，由於創十五13指出他的後裔要為奴400年，是由以撒出生起計算（那時亞伯蘭100歲）。從以撒出生起，亞伯拉罕被形容為「在非利士人的地寄居了多日」（創二十一34），以撒也是「寄居在這地」（創二十六3），雅各則是「在含地寄居」（詩一零五23），以及雅各的眾子到埃及被形容為來到這地寄居」（創四十七4）。不過，為奴的日子到了出十二41則是430年，兩者相差三十年是由於後者計算由神對亞伯蘭第一次的應許起。故此十二1可能是他在75歲時發生前五年，亞伯蘭已第一次已與他拉離開吾珥，這次是第二次離開在哈蘭的他拉，亦是最後的一次。第一次可能反映在十一31裡，神呼喚他們，他們離開吾珥，不過他拉沒有再前往迦南，只留在哈蘭。十五7神也確認呼召亞伯蘭出迦勒底的吾珥。
當中的「去」（לֶךְ־לְךָ；十二1）是特別的表達，開首是祈使式動詞加上介詞和第二人稱單數的代名詞，這種多餘的代名詞使用目的是有強調的作用（GKC 119s）。猶太傳統卻只看為普遍的慣用語法，申二13和歌二11也有類似的用法；亦有理解為「為了自己〔好處〕」的意思（RH 16b），代表「你自己去（go for yourself）」或「為你自己去」的意思。
當亞伯拉罕願意跟隨神的吩咐，神就答應「讓我使你成為大國」、「讓我祝福你」和「讓我使你的名為大」（十二2）。最後的「你也叫別人得福」（וֶהְיֵה בְּרָכָה）是以祈使式表達，直譯是「〔你〕成為祝福吧！」當祈使式以連接詞waw聯繫着jussive或cohortative時，目的是表達確實的預料結果，或是意圖的後果（GKC §110i），結果就是「〔你〕成為∕變為祝福吧」。這可能有不同的理解，（1）代表「祝福」在亞伯拉罕的手中，他可向喜歡的人賜福；（2）他成為賜福的標準；（3）他成為賜福的管道，正如挪亞祝福閃一樣；（4）祈使式代表吩咐他到任何地方，都使人成為讚頌神的追隨者。
不過，接着的十二3明顯指出神是因亞伯拉罕的緣故作出賜福和咒詛的決定，誰人賜福給亞伯拉罕的，神便會賜福；誰咒詛他的，神便咒詛，「地上所有都受你祝福（niphal）」。十二3的句式是ABBA（וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר）。不過，「那咒詛你的」是單數（וּמְקַלֶּלְךָ），雖然撒馬利亞五經《七十士譯本》也是複數。不過，猶太人認為「祝福你的〔人〕」是複數，而「咒詛你的〔人〕」是單數有刻意的，代表前者數目眾多；後者則數目稀少（Ibn Ezra）。這裡並沒有傳揚宗教的味道，因為亞伯拉罕那時根本不知道是耶和華呼召他的。
亞伯蘭蒙神呼召，這不是我們所看的犧牲，首先是亞伯蘭離開本地本族到迦南，不是由他開始，而是來自他的父親他拉，他計劃離開吾珥到迦南，只不過後來到哈蘭就停在那裡（創十一31）。其次是神在哈蘭呼召他到迦南，「要離開本地、本族、父家」（創十一1），也只是離開他父親他拉一族。亞伯蘭入迦南時，當時閃（600歲）、希伯（464歲）還未逝世的（創十一11、14）。第三，無論吾珥、哈蘭還是迦南都可能說阿卡德文，只不過迦南地有獨特口音，成為後來希伯來文等語言。亞伯蘭是維持半遊牧民族的生活，遷徙對於他來說是不大問題的，就算後來他到了迦南後，也是不斷遷移居住的地方。
黃天相
29-5-2025
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