「耳朵」用作聽到各樣聲音的器官，很多時只限於物質世界中製造出來的聲音，聽到聲音最大的效用是成為溝通的媒介，使人明白彼此表達出來的意思，有些人還聲稱聽到神的聲音，明白神的心意！
神可以看見人的行為，有時神不用親眼見到，而是聽到人所作的事，包括現在（創十八21）和昔日的事（詩四十四1），也能聽到人向神所說的話，最多是「祈禱」（撒下二十二7；代下六40，七15；尼一6、11；詩六十六19，八十八2），也可以是人所表現的真實情況，無論是敬畏神的人彼此談論的說話（瑪三16）或是「惡語」（民十一1）。
「聲音」在希伯來聖經中最實在的溝通方法，神可以聽到人的說話，也可以使人聽到祂的聲音。神只要求人「側耳」而聽祂的吩咐（賽一10）！智者也要求人留心聽和傾耳聽他們的教訓（箴四20，五1，二十三12），相反行惡人只會聽「邪惡的話」；說謊者則聽「惡言」（箴十七4）。
先知要求人要聽神的教訓和先知的宣告（賽二十八23；耶二十八7；何五1；珥一2；彌一2），自己也只期望「主每天早晨喚醒，喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣」（賽五十4）。否則「耳朵發沉」才不能聽見（賽五十九1），「愚昧無知」的人才會「有眼不看；有耳不聽」（耶五21），是「耳朵未受割禮」（耶六10），本身是「悖逆之家」（結十二2）。人不聽從的結果是「隨從自己的計謀和頑梗的惡心，向後不向前」（耶七24）、「硬著頸項行惡」（耶七26，十七23）和「隨從自己頑梗的惡心去行」（耶十一8），「不轉離惡事」（耶四十四4）。
因此人是否願意聽從神的吩咐，主要在於一個原因，就是人是否驕傲（耶十三15），以色列人件的列祖起都不聽從神，不側耳而聽（耶三十四14，三十五15）。
神人關係是雙向的，人聽從神的話；神則會聽從人的話。否則人作惡惹神發怒，那時人向神怎樣大聲呼求，神也不會聽（結八18）。不過，神卻會「側耳而聽」敬畏神的人所說的話（瑪三16）。因此，人若是作惡，就算在神面前面有任何「哭泣」的表達都沒用（申一45）。
因為神聽人的祈禱是有特定的要求，一是困苦人（詩十17）、「義人」（詩三十四15）；另一方面是祈禱的內容，是來自「公義」並不是詭詐的言語（詩十七1），因為神是按「公義」垂聽和拯救（詩七十一2）。因此，箴二十一13指出人若不聽「貧窮人」的哀求，「他將來呼籲也不蒙應允」（箴二十一13）。正如人不聽律法的人，「他的祈禱也為可憎」（箴二十八9）。
希伯來聖經中人可以呼叫神「側耳而聽」和「睜眼而看」人的情況（王下十九16）和禱告（代下六40；尼一6；詩十七6，一三Ｏ2）。對象是敬畏神的人（詩六十六16、19）。但以理就可以祈求神「側耳而聽，睜眼而看」眷顧耶路撒冷（但九18），人可以用耳「聽見」神的所為，主要是知道沒有神可以與被相比（撒下七22）。
當然希伯來聖經中不同人都有相同聽到神說話的經驗，可是聖經中神向人揭示的是祂的計劃和心意，很多時是要求人犧牲付代價去成就，例如對先知的呼召。神要求人側耳聽祂的聲音，意思不單只是藉着聽到神的聲音使人感受親密關係，因為平行「留心聽」神的言語（賽二十一7，二十八23）。
黃天相
6-3-2026
後記
我絕對相信人可以聽到神的說話，聖靈也可以作感動人的工作。可是怎樣衡量是來自神，就真的要以聖經作為根據，因為神沒有可能叫人違犯祂一貫教導！現在的人聽到神的聲音，很奇怪絕大多數只是作為使自己舒服好過，或是支持自己的想法，例如神竟然呼召人裝備，卻又可以對人說不用努力讀書，要求他休息多一點，不要太辛苦，不要使自己太大壓力，或是支持他因做得條氣唔順而劈炮辭工。現在聽到人家分享，絕大多數是神如何「安慰」他，從沒有聽過神要求他咬緊牙關付代價堅持事奉，當然更沒有聽到甚麼「至死忠心」這樣高尚的說話喇！
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