【刊物文章系列】以生命為祭：談談亞伯拉罕獻以撒的意義

文章刊登於伯特利神學院院訊2006年6月。

引言

        在亞伯拉罕獻以撒的事件中，我們對神有這樣的要求產生很多疑問。例如神一方面禁止人不可把兒女獻上為祭，^[1]另一方面，神卻又違背自己的禁令，要求亞伯拉罕這樣做！又如神吩咐人「不可殺人」，^[2]卻又要求亞伯拉罕把以撒殺掉為祭。這種矛盾的做法引來不少論述。^[3]其實，這段經文很特別，作者（或編修者）的腦海中一定有神不許人獻兒女的律法，究竟記載下來時有甚麼想法？亞伯拉罕若聽從神的吩咐，就等於不遵行律法；若遵行律法卻又不順從那時神的吩咐！本文嘗試處理亞伯拉罕獻以撒事件的真正意義。

（一）試驗的過程

（1）神的吩咐

創二十二1-2是神對亞伯拉罕的要求，故事的主題很明顯，就是「試驗亞伯拉罕」。神的吩咐就是把以撒獻上。這裡清楚交代神試驗人是來自神的心意，而不是來自其他不受神控制的原因。^[4]神在試驗的過程中仍是掌管著一切的！^[5]

這裡刻意地補充關於以撒的資料（創二十二2），第一是平行以撒的短句（「你的獨生〔子〕」），第二是關係性從句（「你所愛的」）。明顯就是要亞伯拉罕放棄他所愛的「獨生子」。不過，「獨生子」在這裡是甚麼意思？那時夏甲所生的以實瑪利沒有計算在內！當時亞伯拉罕並不是沒有能力再生育兒女的，因為後來他在撒拉死後娶了基土拉為妾，再可以生下五個（創二十五1-2）。這樣的吩咐除了試驗亞伯拉罕是否聽從神的吩咐，更重要的是他是否願意放棄他的「獨生子」。

「獨生子」的觀念對亞伯拉罕並不陌生。他到了迦南後，神多次向他許下賜福的諾言，使他的後裔極其繁多（創十三16，十五5，十六10，十七2），並且更許下國度和君王由此而出，神與他的後裔堅立永遠的約（創十七3-8）。到了神試驗亞伯拉罕之前，更清清楚楚指出從以撒而出的才算是亞伯拉罕的後裔（創二十一12），即是說亞伯拉罕從神而來的福氣和應許，是要以撒來承繼的，這就是「獨生子」的意義。現在要亞伯拉罕獻上，不單代表他要放棄兒子，並且更要放棄神一直向他所許下的祝福。

黃天相

24-2-2021